Покаяние накрыло его темным облаком, он вдруг осознал себя причастным мытарям, разбойникам и блудницам…

Жена долго уговаривала его поехать: «Мы давно никуда не ездили, не были у святынь, а тут – и Никитский монастырь, и Свято-Троицкий Данилов, и Феодоровский, в нем мы вообще никогда не были, поедем, я не верю, что ты пожалеешь, это же Переславль-Залесский!».

В общем, как ни хотелось поспать холодным весенним утром 8 марта, а он все-таки оказался в автобусе (комфортабельном, отметил про себя), отъезжающем в 7 часов утра от Московского Подворья Лавры. Жена устроилась поудобнее в кресле, раскрыла Псалтирь. Надеясь подремать, он закрыл глаза, но через секунду с досадой услышал из динамика над головой: «Доброе утро, всем удобно? Давайте, помолимся в дорогу, а потом я немного расскажу о тех местах, которые мы собираемся посетить в нашем паломничестве». Нет, ему не могла помешать молитва, против молитвы в дорогу он не возражал, но вот рассказ… Зачем – теперь все образованы, начитаны, есть интернет…. Но, незаметно для себя, сначала рассеянно, а потом все внимательнее, стал слушать о дороге, по которой они ехали, о том, как паломничали по ней к северным святыням русские государи, о часовнях, встречающихся на пути и о городе, который ждал их.

Негромкий голос ­«непрофессиональный, – подумал он, – и хорошо» рассказывал о том, что знакомо и дорого было его обладательнице. Спать расхотелось. Он сам несколько раз бывал в Переславле, знал Никитский и Свято-Троицкий Данилов монастыри, пил воду из Никитского источника и ему были понятны теплые ноты в голосе рассказчицы, ее ожидание встречи с радостью. Благодарно подумалось: «Хорошо подготовились».

Никитский монастырь встретил пасмурным небом, легким сырым ветром. Белые монастырские стены, за ними слева – древний Благовещеский храм с высоким подклетом, справа – пятикупольный Никитский собор. Дальше, в глубине монастырского двора, чуть ниже, по лестнице – новенькая часовня над столпом святого Никиты. Все знакомо. Не один раз они с женой бывали здесь, поражаясь достойной, суровой простоте, почти бедности обители. Каждый свой приезд они видели, как что-то, когда-то отторгнутое, вновь прирастало, приживалось на старое, поруганное, но сохраненное, сбереженное Господом и вновь освященное Им место. Над дощатым полом притвора в Благовещенском храме, над бетонными заплатами на каменной, с кое-где сохранившимися мозаиками, части пола перед амвоном, уходят ввысь простые резные тябла пятиярусного иконостаса, а со стен смотрят, захватывая дух своей грандиозностью и ощущением реальности изображенного, восстановленные настенные фрески.

Слева от алтаря – рака с мощами Никиты Столпника, рядом на стене – его икона и перед ней – вериги. Следом за другими паломниками, он поклонился в землю перед мощами: «преподобный отче Никита, моли Бога о нас…». Вдруг понял, что не знает, о чем просить, не готов, до сих пор досадует на жену за поездку, молитвы нет… «Вот искушение!» Однако к иконе приложился, наложив на себя подвешенные на крюках, и от того не слишком тяжело легшие на плечи вериги. Монастырская служба шла своим чином, с клироса звучали псалмы, тихим твердым голосом возглашал игумен. Началась Литургия Преждеосвященных даров. Опускаясь на колени, он подумал, что насельники почти не поют, молятся в простоте.

После возгласа «Преждеосвященная Святая – Святым!» он поднялся с колен. Отошел в трапезную часть храма, чтобы не мешать причастникам. Около Распятия у кануна увидел жену. Она только что поставила свечу о упокоении, но смотрела почему-то в окно, за которым тянулась монастырская стена. Подошел, тронул за руку. Она обернулась, взглянула не видя, потом как очнулась. «После» – ответила на его вопрос.

Запланированную для паломников после Литургии трапезу накрыли в трапезной для трудников. Трудники стояли негустой цепочкой около дверей и, проходя мимо, он услышал спокойный, какой-то домашний голос: «паломники поедят, потом – мы». Позже он узнал, что среди этих людей немало с криминальным прошлым, монастырь - место их покаяния, они и на клиросе пели. Подумал: «Вот – молитва разбойника».

В трапезной вспомнилась сказка «Аленький цветочек», которую недавно читал внучке. Столы накрыты, трапеза на столах, все горячее – бери и ешь, а хозяев не видно, ни одной живой души! «Понятно, кто Хозяин, Он везде и во всем, и «Аленький цветочек» совсем не причем».

На экскурсии после трапезы он слушал экскурсовода не очень внимательно, историю обители знал. Отошел немного в сторону, решил сделать фотографии зимнего монастыря, снял графику башен, куполов и деревьев на белом снегу. Красиво получилось…

Обернулся к часовне над столпом святого Никиты и вспомнил – несколько лет назад они с женой приехали сюда летом. Часовня еще не была обустроена, вокруг земляной ямы – невысокие дощатые стены, вниз вели ступени, можно было спуститься и оказаться под землей. Внизу, в земляной яме, в стене на уровне глаз – окошко, а под ногами – врытый в землю деревянный столп. Свет и воздух проникал только через окошко, неба не видно, в яме тесно и сыро. Наверху – лето, жара, а они замерзли, зуб на зуб не попадал, наверх по ступеням взбирались быстрее, чем спускались… Воспоминание было удивительно ярким, он почувствовал, что замерз, стал подпрыгивать, чтобы согреться и услышал голос экскурсовода. Она рассказывала о покаянии Никиты – мытаря, о том, как он пришел в обитель, как его прогнали, как ушел на болото и его нашли по кровавому столбу вьющихся над ним комаров, о том как Никита каялся перед всеми приходящими в монастырь, ископал источник, а потом всю отпущенную Спасителем жизнь простоял на столпе под землей, в веригах и каменной шапке… Ко Господу ушел после мученической кончины.

«Вот покаяние – подумал он. Нам это недоступно, мы приходим со списком грехов, невнятно, стыдливо прочитываем, сокрушенно слушаем батюшку и отходим, уверенные, что все в порядке». Когда подошла его очередь быть помазанным маслом из лампады от иконы в часовне Никиты Столпника, он знал, о чем просить святого. Стукнувшись головой о невысокий потолок расписанной житийными фресками часовни, он вышел из нее довольный собой (не растерялся, попросил), распрямился и почувствовал, что в душе поселилось ожидание.

А поездка продолжалась. После экскурсии по Никитскому монастырю, сидя в автобусе по дороге к источнику, чтобы отвлечься от тревожного своей непонятностью чувства ожидания, он спросил жену, почему у нее были такие странные глаза у кануна.

«Знаешь, ставлю я свечку о упокоении мамы и вдруг вспоминаю: мне 15 лет (наверное, год шестьдесят восьмой), я стою в проеме или этого самого окна, или другого, рядом и смотрю через развалины монастырской стены на Плещеево озеро. Над головой небо, купола нет, какие там фрески, пол только кое-где светится мозаикой, а так – голый кирпич, мама рядом, горюет: «Храмы бы сохранили», очень она любила древне-русскую архитектуру, хотя даже и крещеной тогда не была. «Наши монастыри и храмы – самое прекрасное, что я знаю в искусстве». Получается, ее «горевание» было своего рода молитвой о восстановлении монастыря…. И вот теперь – я ставлю здесь свечку об ее упокоении, а братия монастыря будет постом молиться о ее душеньке…»

Когда отъезжали от источника (кто-то даже окунался, кто верой покрепче), день прояснел, показалось солнце, засверкал снег и к могиле блаженного Миши-Самуила, местночтимого святого, они приехали по радостной погоде. «Чего я жду?» – опять спрашивал он себя. Задумавшись, почти машинально, приложился к узорному, литому могильному кресту, забыв попросить чего-нибудь у блаженного Миши. «Моли Бога о нас» – запоздало перекрестился, глядя в окно автобуса на удаляющийся крест. Услышал, как жена тихо проговорила: «Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас», – спросил: «Почему страстотерпцы, там же блаженный Миша-Самуил похоронен?». «Ты все прослушал, где ты витал? Они бывали в храме, у которого блаженный Миша похоронен, могила их попечением обустроена».

Узкими, еще зимними, улицами Переславля автобус подъехал к Данилову монастырю, сияющему на солнце белизной стен и заснеженного двора. От монастырских ворот по липовой аллее поднялись к Троицкому собору. Тихо, безлюдно. За стеной, во всю ширь горизонта, распахнулся Переславль-Залесский с золотыми куполами Свято-Никольского монастыря, маковками церквей, Плещеевым озером. Панорама города, не менявшаяся, наверное, последние сто, а может и пятьсот лет, заворожила. Он долго стоял и смотрел. Подошла жена: «Я тоже не могла наглядеться. Пойдем, поклонимся преподобному Даниилу». На колокольне зазвонили к вечерней службе. В Всехсвятской церкви тихо, у раки Преподобного молятся два-три человека, приложились и они. «Преподобный отче Данииле, моли Бога о нас». Вдруг возникло желание попросить: «за страну нашу российскую, моли Бога о нас»… Вспомнил: игумен Свято-Троицкого Переяславльского монастыря архимандрит Даниил был крестным отцом Иоанна Грозного, первого русского самодержца. Вышли из Всехсвятской церкви. Налево, за алтарем Свято-Троицкого собора, вся в цветах, могила с высоким крестом. Игумен Даниил (Соколов) навсегда остался в своем монастыре. Горько и светло…. Упал зрелый плод….Упокой, Господи…

Он вдруг почувствовал, что ожидание в его душе перешло в готовность воспринимать святыни и молиться. Теперь поездка для него стала не экскурсией, а паломничеством. В Феодоровском монастыре, у чудотворного списка древней Анрониковской иконы Божией Матери, он молился о близких – с трепетом и надеждой.

День догорал, золотились верхушки деревьев вдоль Ярославского шоссе. Паломники дремали в автобусе. Из динамика доносился ровный, тихий голос, читающий акафист. «И откуда только силы берутся – все отслеживать, собирать нас, следить за временем и еще акафист читать? Помоги, Господи!». Сладко потянулся, блаженно прикрыл глаза. «Дома, наверное, лучше было бы, удобнее в кресле перед телевизором!» – не удержалась жена. Он улыбнулся: «Спаси тебя Господь, молодец, что вытащила, пятерка! В следующее воскресенье надо причаститься, если успею приготовиться…». И опять в мыслях – «А все-таки, чего же я жду?»

Через пять дней, в субботу, он почти бежал в храм по знакомой тропинке через парк, между деревьями, радуясь, что никто его не видит, едва сдерживая рыдания. Покаяние накрыло его темным облаком, ощущением причастности мытарям и разбойникам, и свершившегося чуда Божия. «… отверзи ми двери, Жизнодавче…».

На окраине Переславля-Залесского с левой стороны от дороги, ведущей на Ростов Великий, есть неприметный указатель к могиле Михаила-Самуила и храму Живоначальной Троицы. Не пожалейте несколько минут - зайдите на могилку, помяните замечательного русского человека с непростой, удивительной судьбой, оставившего яркий след в истории этого края…

Ми́ша-Самуи́л (Михаил Васильевич Лазарев), переславский юродивый, почитается в православии как местночтимый святой Ярославской епархии. Блаженный Миша родился в 1848 году в семье крестьянина села Ям Переславского уезда Владимирской губернии (ныне Переславский муниципальный округ Ярославской области), что в двух километрах к юго-востоку от Переславля-Залесского. Скончался 23 февраля 1907г. Отпевание Миши-Самуила совершал священник Ягреневского храма Рождества Богородицы отец Николай Смирнов, хорошо знавший Мишу лично. Позже в 1908 году в Санкт-Петербургском издательстве вышла его книга «Миша-Самуил», с кратким жизнеописанием блаженного старца Михаила. Интересные сведения о Мише-Самуиле есть в записях духовной дочери преподобного Серафима Вырицкого К. Пыряевой, которые она получила из рукописной тетради монахини Феодоровского монастыря Сусанны. В свою очередь, монахиня Сусанна эту тетрадь получила от отца Феофана - последнего священника Троицкой церкви.

Вот какие события и факты из жизни Миши-Самуила описаны в книге отца Николая и других свидетельствах очевидцев.

С детства Миша избегал общения со своими сверстниками, фактически приняв на себя подвиг юродства. Жители села считали его сумасшедшим. Достаточно рано у Миши проявился дар предсказывать грядущие события: в восьмь лет он предсказал эпидемию в своем селе и окрестностях. Посреди села он выкопал две могилки, заполнил их незрелыми яблоками и, засыпав землей, поставил на них крестики. Когда сельчане стали его за это бранить, он ответил: «Не любо - поплачешь». Через неделю он начал возить землю лаптями на сельское кладбище. И вновь его стали бранить и даже бить, но он только и говорил: «Не любо - поплачешь». Вскоре в селе случился мор, унесший в могилу множество молодых людей и детей. Односельчане свалили всю вину на Мишу, обвинив его в колдовстве, и сельская община стала требовать от родителей Миши вывезти его из села.

В 12-ти летнем возрасте родители взяли Мишу с собой в Переславль на ярмарку, но на обратном пути они велели ему уходить, сказав, что пора содержать себя самому. После этой поездки мальчик в село вернулся, но в дом его больше не пускали, ночевал он на сеновале в сарае, за столом родительским он больше не сидел, ему отказали даже в куске насущного хлеба. Если хотел зайти домой, то отец брал ременный кнут и, как бродячего пса, выталкивал его за ворота... Прожив зимние холода под чужими крышами, весной Миша уходил в город. Сначала на несколько дней, потом на месяц, потом навсегда оставляет недобрый для него родительский кров, родное село, обитая чаще всего на городских кладбищах, часто ночуя под открытым небом, потому что в городе его преследовала уличная детвора. Так Михаил с детства остается один, без крыши над головой и без средств к существованию. Почти всю свою жизнь Миша провёл, скитаясь по городу и его окрестностям. Одним из самых любимых мест его становится дом братьев Никиты и Семена Вуколовых (сейчас это дом №21). Никита жил с семьей в доме, а убогий безногий неженатый Семен занимал пристройку к дому. Семья была богомольная, жили они очень бедно и Мишенька их любил и уважал. Бывало, мать Никиты приглашала его поесть, а он отказывался и говорил: «Сыт, сыт, сыт». Обычно он останавливался у Семена, но спал зимой и летом на крыльце. Ему говорят: «Мишенька, иди на голубец в дом», а он отвечает: «А мне тепло, тепло». Иногда к Мише приходила его сестра и звала его домой в село Ям: «Мишенька, Мишенька, пойдем домой», а он говорит: «А мне здесь хорошо, хорошо».

Через некоторое время Мишу приютил в своей келье иеромонах Никольского монастыря Самуил, известный в Переславле своей высокой духовной жизнью. Он же стал и духовным наставником Миши. Перед своей кончиной иеромонах Самуил передал Мише чудотворную икону Божией Матери «Взыскание погибших», а также подарил свою скуфейку. От него же Миша получил благословение на подвиг юродства и на второе имя «Самуил», которое закрепилось за ним в народе после смерти иеромонаха Самуила (в схиме Николая).

Вот как описывают внешность Миши-Самуила очевидцы: «высокого роста, с типичными русскими чертами лица, с русыми пышными, вьющимися волосами, окладистой бородой, тонким носом с горбинкой. Темносерые глаза его, необыкновенно живые и добрые, в храме иногда озарялись неземным светом. Зимой и летом он носил одну и ту же одежду. Под старое изношенное полупальто он всегда надевал передник (фартук), сшитый им самим из серого тонкого полотна, с двумя большими карманами. В одном он носил четки, иногда - дневное пропитание. В другой карман он опускал монеты, которые ему подавали. На рукавах у него были красные повязки, как бы поручи. На ногах он носил опорки от сапог (сапоги с отрезанными голенищами). В левой руке Миша обычно держал скуфейку, в которую и собирал подаяние».

Все деньги, которые Мише жертвовали его почитатели, он приносил в дар Богу с молитвой за добрых даятелей или же раздавал таким же нищим, каким был сам. Чаще всего он клал деньги в кружку у Князь-Андреевского храма, в часовню преподобного Даниила и в Никитскую часовню.

Когда Миша ходил по городу, то уважающие его люди подходили за советом в несчастных и затруднительных обстоятельствах жизни. Однажды у одного купца украли породистых лошадей. Купец от горя был готов покончить с собой. Его привели к Мише, и блаженный еще до разговора, едва завидев несчастного, утешил его советом: «Поезжай домой - найдется». И действительно, возле дома купца встретили родные и обрадовали известием, что коней к дому привели воры-цыгане, задержанные полицией.

В народе считалось за честь и удачу услужить Мише - после этого дела каждого поправлялись, счастье и удача еще долго сопутствовало этому человеку. Если Миша потребует у торговца чего-нибудь съестного - это считали за очень удачную примету.

Современники Миши рассказывали: «Он у неискренних людей никогда есть не будет, а у простых и добрых немного поест». Одна женщина про себя подумала о Мише-Самуиле: «Надоел. Часто приходит». Потом приглашает Мишу, а он говорит: «Надоел, надоел!» Однажды Мишеньке принесли починенные у сапожника его башмаки, а он говорит: «Грязно, грязно!» - значит, с матерной бранью сделано было.

Нередко перед смертью кого-либо Мишу часто видели плачущим у ворот того дома, в котором должен быть покойник. Иногда же он заходил в дом и просил у хозяев белую рубаху, что тоже считалось предвестником скорой смерти кого-либо из домочадцев. Одной крестьянке случилось повстречаться с Мишей в городе. Миша посмотрел на нее, заплакал и сказал: «Дай копеечку - помяну». Женщина подала милостыню и спросила, кого же он хочет помянуть. «Поди домой», - был ответ. Дома крестьянка нашла неожиданно для всех умершего восьмилетнего сына.

Попросившись однажды ночевать в дом известного переславского жителя, Миша лег на диван со словами: «Устал, отдохнуть надо», скрестил на груди руки, но полежав не более минуты, со слезами встал и ушел. В то время в семействе были все здоровы, но через два дня скоропостижно скончалась жена хозяина дома.

Миша предсказал предводителю дворянства и камергеру Н. Г. Табаровскому падёж скота. В 1885 году он предсказал пожар в Никитской слободе. «Хорош дом, да не долго жить в нем», - сказал он однажды хозяевам нового дома. Через неделю дом сгорел до основания. В другой раз он принялся лить воду напротив некоторых деревенских домов. Случившийся вскоре пожар уничтожил двенадцать изб - именно тех, перед которыми Миша лил воду.

В возрасте 59 лет в феврале 1907 года Миша неожиданно заболевает, притом, что раньше он никогда не болел, хотя лето и зиму ходил в короткой курточке поверх грубого холщового рубища, наподобие монашеского подрясника. По его просьбе Мишу отвозят в дом Семена Вуколова. Жители города каждый день навещали Мишу, чтобы получить от него предсмертное благословение, услышать последнее слово утешения или хоть чем-нибудь послужить ему. В последние дни его жизни за Мишей ухаживали монахини Никольского монастыря. После соборования на какое-то время ему стало как будто бы лучше, но через несколько дней, 23 февраля будучи напутствован Святых Тайн, в три часа пополудни Миша тихо скончался.

Перед смертью Мишу-Самуила спрашивали: «Где тебя положить? У городского Владимирского собора?» А он отвечает: «Жарко, жарко!» Случайно совпало или нет, но после революции собор закрыли, устроив в нем городскую хлебопекарню.

День погребения был назначен в мясопустное воскресенье 25 февраля. С раннего утра народ стал стекаться в Троицкую слободку в огромном количестве. На вынос тела, кроме местного причта, приехали священники ближайших и даже отдаленных приходов. Пел хор монахинь Никольского монастыря. Несшие гроб покойного часто менялись. Многие считали за счастье хотя бы прикоснуться к нему. Отпевание окончилось только в первом часу дня, после чего народ давал блаженному последнее целование. Тело усопшего было погребено с южной стороны от алтаря Троицкого храма села Троицкая слобода, как завещал Миша-Самуил. На его могиле был установлен большой металлический крест с крупным рельефным распятием и красивая металлическая ограда, изготовленные на Переславском медноделательном заводе А.П. Захряпина. Над могилой Миши устроена деревянная беседка.

На его могилку приходят, просят его молитвенной помощи в болезнях и житейских невзгодах. Существует обычай, согласно которому православные, помолясь, оставляют на могилке Миши три записки в конверте. Спустя три дня надо открыть конверт и достать одну записку, это и будет ответ Мишеньки.

Известны случаи исцеления по молитвам Мишеньки, особенно случаи помощи больным глазам и ногам.

Пока я, стоя у Троицкой церкви, обдумывал этот тайник, одна за другой подъезжали машины местных жителей. Каждый заходил в оградку, вставал на колени и о чем-то своем молился перед могилкой Миши. Один подошел ко мне и посоветовал: «Оставь Мише денежку - он много от чего помогает..»

С 1999 года в возрожденном храме во имя Живоначальной Троицы служат панихиды по блаженному старцу Михаилу. 7-8 марта (23 февраля по старому стилю) в день памяти Миши-Самуила служится сугубая панихида.

Во время празднования 300-летия Дома Романовых 23 мая 1913 года император Николай II с дочерьми по дороге в Петровск остановился около храма Троицкой слободы и передал церкви икону Спаса Нерукотворного. По его просьбе на могиле Миши-Самуила была отслужена панихида.

Память Миши-Самуила отмечается 23 февраля по старому стилю, 8 марта по новому (7 марта в високосные годы).

В 2000 году была написана икона блаженного, составлены кондак и тропарь, в 2002 году акафист. С 2004 года Миша-Самуил почитается как угодник Божий в Ярославской епархии.

Немного об истории храма во имя Живоначальной Троицы.

Троицкий храм был построен в 1855 году на средства прихожан. После революции он был закрыт, там разместили хлебопекарню, а в 1939 году - кузницу и другие производства. Но в 1942-1943 годах власть вновь дает разрешение открыть храм. Однако через год вновь его закрывает. 59 лет длился земной путь Миши-Самуила и ровно столько же лет был закрыт храм.

В 80-е годы здание храма было сдано в аренду местному механическому заводу. Для удобства въезда внутрь помещения в южной стене храма был сделан пролом шириной около четырех метров. В последние годы в алтаре размещалась мастерская по производству сетки «рабицы». Неизвестно, что чувствовали работавшие там, но в восточной части алтарного свода на потолке осталась выцарапана надпись: «Господи, прости меня».

Храм был возвращен Церкви в 1999 году. Завод, завладевший зданием храма, долго отказывался освобождать помещение несмотря на решение суда в пользу Церкви. Наконец весной 1999 года, за две недели до праздника Святой Троицы, удалось окончательно решить вопрос о передаче храма и 30 мая, на праздник Святой Живоначальной Троицы, в храме, воздвигнутом в Ее честь и возрожденном насельниками Никитской обители, была отслужена первая Божественная литургия.

«ПЕРЕСЛАВСКИЙ ЮРОДИВЫЙ МИША-САМУИЛ Переславль-Залесский 2007 ББК 86.372(2Рос-4Яр) П 27 Серия Переславская быль основана в 2004 году. Ответственный редактор А. Ю. Фоменко. ...»

-- [ Страница 1 ] --

«Переславская быль»

ПЕРЕСЛАВСКИЙ

ЮРОДИВЫЙ

МИША-САМУИЛ

Переславль-Залесский

ББК 86.372(2Рос-4Яр)

Серия «Переславская быль» основана в 2004 году.

Ответственный редактор А. Ю. Фоменко.

Редколлегия: Ю. Ю. Епишкина, Д. В. Петропавловский,

А. Ю. Фоменко.

Издано на средства Д. В. Петропавловского.

Фотография на обложке:

Миша-Самуил. Открытка, напечатанная книготорговцем Иваном Васильевичем Быковым между 1908 и 1913 годами.

Из коллекции Д. В. Петропавловского.

П 27 Переславский юродивый Миша-Самуил. - Переславль-Залесский: Переславский совет ВООПИиК, 2007. - 78 с. - (Переславская быль; Т. 7).

ISBN 978-5-9527-0101- Блаженный Миша-Самуил - местночтимый святой Ярославской епархии, юродивый. Имел дар прозорливости, давал практические советы горожанам. В книге даны материалы о его жизни, прижизненных и посмертных чудесах. Рассказано о Троицкой церкви, возле которой похоронен Миша. Описано празднование ста лет со дня преставления блаженного, печатаются речи священников.

ББК 86.372(2Рос-4Яр) ISBN 978-5-9527-0101- Очерк литературы Материалов о Мише-Самуиле известно не так много, но по ним ясно, что он был незаурядной личностью. Память о нём не только не угасает уже целый век, но всё это время его почитают как человека святой жизни, принявшего на себя подвиг юродства Христа ради.

Блаженными называется особый разряд святых подвижников и подвижниц, иначе называемых юродивыми. Принявшие сей подвиг отказываются от обычного образа жизни, делаются добровольными скитальцами и нищими, обдуманно принимают на себя образ человека, лишённого здравого ума. Для этого подвига нужны великое самоотвержение, чрезвычайное к себе беспристрастие, терпение непрестанных поруганий и презрения от народа. Вместе с тем необходима и высокая мудрость, чтобы бесславие своё обращать во славу Божию: в смешном ничего не допускать греховного, в неблагопристойном - ничего соблазнительного, в обличении - ничего несправедливого. Некоторые из юродивых были духовно прозорливы.1 Жизнь Миши-Самуила полностью соответствует данному определению, а его святость доказана посмертными чудесами.

Первая книга о Мише-Самуиле была напечатана через год после его кончины.2 Это самый ценный и полный источник о жизни блаженного, который написан его современником, священником Николаем Смирновым, который служил в церкви Рождества Богородицы села Ягренево Переславского уезда. Последующие публикации и рукописные записи о Мише-Самуиле основаны на этой книге, пересказывают её или немного дополняют; но гораздо ценнее в них свидетельства прижизненных или посмертных чудес.

1 Дьяченко, Г. Полный церковно-славянский словарь / Г. Дьяченко. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. - С. 46, 47.

2 Смирнов, Н. Миша-Самуил / Н. Смирнов. - СПб.: Товарищество Андерсона и Лойнянского, 1908.

4 Переславский юродивый Миша-Самуил Современные житийные и церковно-исторические сборники заимствуют материал из той же брошюры «Миша-Самуил». Переславский историк Михаил Иванович Смирнов не обходит молчанием имя Миши-Самуила.2 Он упоминает юродивого как характерное для Переславля явление, подчёркивает популярность, спокойствие и трезвость Миши.

Священник Владимир Елховский упоминает о Мише-Самуиле и, рассказывая о своём отце Евгении Андреевиче Елховском († 1937), описывает неожиданную встречу отца с Мишей. Интересные сведения о Мише-Самуиле содержатся в тетрадях Капитолины Андреевны Пыряевой. Её рассказ о жизни блаженного повторяет текст священника Н. Смирнова. В записях и воспоминаниях К. А. Пыряевой много дополнительных фактов о Мише-Самуиле, его прозорливости и посмертной помощи людям.

Капитолина Андреевна с детства была знакома с людьми, лично знавшими блаженного. Она сама была свидетелем многих случаев сбывшихся предсказаний старца. В её семье помнили и любили Мишу-Самуила. Вот краткая история этих записей.

Вскоре после смерти Миши-Самуила отец Николай Смирнов собрал материалы о Мише в тетрадь, надеясь опубликовать их.

Для этого он передал тетрадь священнику церкви в Троицкой слободе Феофану Юрасову, сестра которого Анна работала в типографии в Санкт-Петербурге и могла организовать издание. Отец 1 Жития переславских святых. - Переславль: Издательство Братства во имя святого благоверного князя Александра Невского, 1998.

Святые и святыни Переславля-Залесского: Справочник паломника / Составитель И. В. Сойкин. - Переславль: Славпак, 1999.

Сойкин, И. В. Слово о Переславле. Земля Русской святости / И. В. Сойкин. - М.: Отчий дом, 2004.

Пэнэжко, О. Храмы и монастыри г. Переславля-Залесского и окрестностей / О. Пэнэжко, протоиерей. - Владимир, 2005.

2 Смирнов, М. И. Переславль-Залесский. Его прошлое и настоящее / М. И. Смирнов. - М.: Типография Товарищества И. М. Машистова, 1911. - С. 206.

Смирнов, М. И. Переславль-Залесский. Исторический очерк 1934 г.

/ М. И. Смирнов. - Переславль: Плещеево озеро, 1995. - С. 275.

Смирнов, М. И. От варварства до социализма. Отдел письменных источников ГИМ. Ф. 191. Д. 25.

3 Страницы истории России в летописи одного рода: Автобиографические записки четырёх поколений русских священников, 1814-1937 / Составитель Л. П. Соколова-Ковальчук. - М.: Отчий дом, 2004.

Феофан ровным каллиграфическим почерком переписал себе копию с тетради.

Священник Феофан Юрасов был направлен в Троицкий храм не ранее 1907 года и прослужил здесь до самого закрытия церкви. У него была благообразная внешность, о нём говорили: «Хоть иконы пиши!» - так он был похож на святителя Николая Чудотворца. У отца Феофана была слепая жена и глухонемой сын. Его семья жила на улице Урицкого, около дома колбасников, снимала половину дома. После смерти жены (около 1924 года) отец Феофан принял монашеский постриг. За его сыном ухаживала Базлова из Докуки. В 1939 году отца Феофана арестовали и расстреляли.

Ему шёл девяносто первый год.

Монахиня Сусанна (Пелагея Семёновна Петрова) родилась около 1875 г. в Переславле. В двадцать один год приняла монашеский постриг вместе с будущей настоятельницей Фёдоровского монастыря Олимпиадой (Ольгой). Монахиня Сусанна была очень красива, у неё были большие карие проницательные глаза. Она жила в Фёдоровском монастыре со своей матерью Домной и тёткой Анисьей, родной сестрой матери. Умерла монахиня Сусанна на 87 году жизни в Борисоглебской слободе Переславского района, похоронена у Черниговской часовни. В конце жизни за ней ухаживала Анна Васильевна Никотова.

Монахиня Сусанна получила ветхую тетрадь от отца Феофана и в 1940-х годах передала К. А. Пыряевой. Она просила переписать тетрадь и запомнить текст, чтобы весть о блаженном была донесена до будущих поколений даже при утрате рукописей.

Елена Константиновна Бессмертная собрала воспоминания жителей города Переславля, Троицкой и Никитской слобод Переславского района. В её рассказе содержится немало новых сведений о Мише-Самуиле, о семье Вуколовых, которых он часто навещал, о храме Троицкой слободы, о священнике Николае Смирнове, о монахинях Фёдоровского и Никольского монастырей.

Об известности Миши-Самуила за пределами Переславского уезда говорит и посещение места его погребения императором Николаем II. В 1913 году, во время празднования 300-летия Дома Романовых, Николай II приезжал с детьми в Переславль-Залесский. Возвращаясь в Петровск, он остановился около храма ТроПереславский юродивый Миша-Самуил ицкой слободы и передал церкви икону Нерукотворённого Спаса. По его просьбе на могиле Миши-Самуила была отслужена панихида, после которой Николай II одаривал провожающий его народ монетами.2 На пути следования царя возле каждого дома слободы стоял праздничный стол с хлебом и солью, сами хозяева приветствовали Государя, стоя на коленях. В Ярославском православном календаре 2004 года блаженный Миша-Самуил впервые был представлен как местночтимый угодник Божий. Его имя упомянуто в перечне ростово-ярославских святых. День памяти Миши-Самуила отмечается 23 февраля по старому стилю, 8 марта по новому (7 марта в високосные годы).

1 Высочайшее посещение Его Императорским Величеством Государем Императором Николаем Александровичем с Августейшим Семейством храмов и обителей Владимирской епархии // Владимирские епархиальные ведомости (часть неофициальная). - 1913. - 17 августа (№ 33). - С. 668.

2 По воспоминаниям Домны Базмановой из деревни Бутаково, записанным К. А. Пыряевой.

3 По воспоминаниям Александры Николаевны Прыгуновой, записанным Н. А. Вяткиной.

4 Ярославский православный календарь 2004 с краткими житиями ярославских святых и новомучеников, описанием чтимых в Ярославской епархии икон Божией Матери / Под ред. игумена Вениамина (Лихоманова). - Ярославль: Центр Православной культуры святителя Димитрия Ростовского «Китеж», 2004.

Миша-Самуил 23 февраля 1907 года в Троицкой слободке, что близ Переславля-Залесского, скончался известный жителям г. Переславля подвижник-юродивый «Миша-Самуил». Покойный был сын крестьянина подгородного села Ям, находящегося в двух верстах от г. Переславля. Полное имя, отчество и фамилия его: - Михаил Васильевич Лазарев. Народ называл его просто: «Миша-Самуил».

Имя «Самуил» ему добавлено народом, как бы своего рода монашествующему лицу, за его строгую девственную жизнь, - и присвоено ему со времени смерти уважаемого иеромонаха Никольского в то время мужского монастыря - Самуила.

Миша был высокого роста, с кудреватыми волосами и белой бородой. Лицо его отличалось подвижностью; тёмно-серые глаза его иногда озарялись радостным блеском.

Зимой и летом он неизменно одевался в одну и ту же одежду. Под коротенькую курточку свою он надевал ещё фартук, - на руках он носил красные повязки, как бы поручи; в левой руке он всегда носил - в подражание монаху Самуилу - скуфеечку, на которую его почитатели клали денежную лепту;2 - на ногах у него были опорки от сапогов.

Незнатный по своему положению и званию, он, несмотря на всё это, своею подвижническою жизнию среди граждан г. Переславля и его окрестностей приобрёл к себе особенное уважение.

Невольно является вопрос: что это был за человек? Чем он мог был расположить к себе знавших его? Ответ на эти вопросы краток: конечно, не оригинальным своим костюмом, но подвижническою жизнию при видимом юродстве - вот чем привлекал он к себе сердца.

С детства он принимает на себя это юродство, слывя между сверстниками за человека глупого, безумного. Но этой глупости 1 Ныне этот Переславльско-Никольский монастырь обращён в женский.

2 Подавая ему жертву, почитатели его (не исключая и интеллигенции) обыкновенно у него целовали руку, на что он не обращал внимания.

и безумия в действительности не было; он казался только таким, ибо всецело углублялся в свой внутренний духовный мир, совершенствуясь постепенно вместе с возрастом. И вот этот подвиг юродства ещё в детской его жизни невольно заставлял всех обратить на него внимание - особенно когда он, как казалось многим, символически и прикровенно стал предсказывать будущее.

Рассказывали, что будучи ещё восьмилетним отроком, он в свом селе и окрестностях предсказал мор на людях. Среди села он выкопал две могилки, нарвал ещё не созревших яблоков, наполнил ими могилки и засыпал их, поставив на них крестик. Когда же товарищи и мужики стали его за это бранить, то он отвечал им:

«Не любо - поплачешь». Через неделю он стал лаптями возить землю на сельское кладбище. Когда же окружающие опять стали бранить и даже бить, то он только и говорил: «Не любо - поплачешь»... И что же? В этом селе, как передают односельчане, вскоре случился мор, унёсший в могилу немало не созревших до старости человеческих жертв.

С этого же времени Миша всё чаще и чаще стал удаляться в город от своих родителей. Сначала на день, на два, а потом и совсем он ушёл от родителей, всецело предавая себя в волю Божию, не имея ни крова, ни пищи, ни тёплой одежды.

Покончив всякие связи с родительским домом, Миша всю свою жизнь провёл, скитаясь по городу и его окрестностям. Между прочим, он часто посещал Троицкую слободку, где любил пребывать в доме убогого (безногого), такого же безбрачного крестьянина Симеона Вуколова.1 Не заботился Миша о том, что ему поесть и во что одеться, добрые люди награждали его и пищей, и одеждой, и приютом. - Когда он ходил по городу, то обыкновенно люди, уважающие его, подходили к нему за советом.

Чаще всего к нему прибегали за советом в несчастных обстоятельствах жизни. Вот что передаёт один известный купец г. Переславля З-н. Однажды были у меня в гостях приезжие из другого города. У них случилось несчастие - угнали лошадей. Приехавший 1 Теперь здесь перестроенный дом 21. - Ред.

гость с горя впал в сильную тоску, так что хотел, было покончить с собою, но я посоветовал ему обратиться к Мише. Гость мой Миши не знал. Мне пришлось самому провожать его и указать ему Мишу. Мы ещё не успели и заговорить с ним, как он уже предупредил нас кратким советом: «Поезжай - найдётся».

И действительно, в тот же вечер пропажа нашлась.

Говорили, что нередко перед смертию кого-нибудь Мишу часто видали плачущим у ворот того дома, в котором должен быть покойник.

Вот что, например, рассказывает один священник г. Переславля:

1892 года 28 мая в 2 часа ночи приходит Миша к воротам нашего дома и плачет. Не войдя в дом, он удалился, а потом в 5 часов того же утра снова Миша приходит к нашему дому и просит показать ему покойника. Все были удивлены, так как из посторонних в эти минуты никто не мог знать о смерти моего тестя священника А. П.1 Мы показали Мише покойника и просили его, чтобы он за него помолился. Помолившись за умершего перед иконой, вдруг к нашему изумлению, Миша со слезами оборачивается лицом к нашей спальне и снова молится. Все мы приняли это за нерадостное предуказание. И действительно, вскоре после погребения тестя заболевает моя жена и тоже умирает.

Другой случай такого же необъяснимого ясновидения. Попросившись переночевать в дом одного переславского жителя А. М., Миша лёг на диван со словами: «Устал - отдохнуть надо», - и положил руки на грудь. Пролежав минуту-две, ничего более не говоря, он со слезами ушёл. В то время в семействе все были здоровы. Но через два дня неожиданно умерла жена г. М. Третий случай. У одной крестьянки Никитской слободки помер мальчик, о чём она даже сама не знала. В Переславле случилось ей повстречаться с Мишей. Подойдя к ней, Миша сказал: «Дай копейку - помяну», - и тут же заплакал. Женщина, подавая 1 Священник Вознесенской церкви Александр Покровский, в 1887 году награждён наперсным крестом. - Ред.

2 А. M. Пикальков. - Ред.

копейку, сказала ему: «Что ты, Миша, кого хочешь помянуть?» - «Поди домой», - был ответ. И что же? Когда она пришла домой, то действительно нашла неожиданно для всех умершим мальчика восьми лет.

23 года тому назад в той же Никитской слободке Миша, по словам крестьян, предсказал пожар. Подойдя к новому дому А. С. Н., Миша сказал: «Хорош дом, но недолго в нём жить». Через неделю был пожар. И вот что по этому поводу рассказывает 80-летний старец, заштатный священник с. Троицкой слободки о. В.1 За три дня до вышеупомянутого пожара Миша пришёл в Никитскую слободку,2 взял ведро и стал таскать из пруда воду и лить перед окнами домов одной стороны слободки. И что же? Через три дня сгорело 12 домов, и как раз те, против которых Миша лил воду.

Местный помещик Т. рассказывает, как Миша предсказал его супруге падёж скота. Подойдя к ней в одном магазине, Миша вдруг ей заговорил: «Чума, чума... чума». Неожиданное недоумение разрешилось в скором времени. Чума действительно уничтожила тогда около половины всего стада, принадлежащего г. Т. Миша любил иногда просить белую рубаху, что считалось обыкновенно признаком предстоящей кому-нибудь из близких родных смерти. Из множества таких фактов укажем на один очень поразительный. Однажды он пришёл в дом переславского жителя г. Я. и потребовал белую рубаху, и вскоре телеграмма известила его семейство о смерти ближайшего родственника.

Все деньги, которые Мише жертвовали его почитатели, он приносил в дар Богу с молитвою за добрых даятелей, или же раздавал таким же нищим, каким был сам. Большею частию он клал деньги в кружку у церкви святого князя Андрея, в часовне преподобного Даниила, в соборную кружку, в Сергиевскую,4 в Троицко-СлободОтец 2 Никитская слободка принадлежит приходу с. Троицкой слободки и находится от неё в расстоянии 1/4 версты.

3 Помещик Николай Григорьевич Табаровский. - Ред.

4 Князь-Андреевская церковь находилась около дома 7 по улице Кардовского.

Часовней здесь, видимо, назван придел преподобного Даниила в соборе Троицкого Данилова монастыря (улица Луговая, 7). Троице-Сергиевская церковь располагалась на берегу около моста через Трубеж, в 2006 году на её месте установлен памятный крест. - Ред.

скую и в Никитскую часовню, что у студёного потока в овраге, находящуюся на северо-западе от Никитского монастыря.

В последней часовне, когда Миша был помоложе, он часто молился Богу по ночам. Молясь в храмах, Миша любил собирать по церкви деньги вместе с церковным старостой. Особенностию его сбора было то, что он подаваемые деньги сначала зажимал в руку, а потом с молитвою, видимо, за жертвователей клал в кружку. Где бы он ни собирал, везде доход был в церкви хороший.

Миша был человек кроткий и богобоязненный, за что и Бог посылал ему многих благодетелей - его почитателей. Купец, извозчик, мирный гражданин - никто не гнушался им. Наоборот, считали за счастье, если, например, у торговца он потребует чегонибудь съестного; извозчик радуется, если Миша попросит довезти его, а обыватель рад, если Миша посетит его дом, почитая его визит залогом семейного мира и благополучия.

В феврале месяце 1907 года Миша заболевает. 12-го числа, по его просьбе, его отвезли в с. Троицкую слободку в дом С. Вуколова. Весть об его болезни быстро распространилась по городу, тем более что раньше он никогда не испытывал никаких болезней, несмотря на то, что и зиму и лето ходил в лёгкой летней одежде и на босу ногу.

Каждый день из города и его окрестностей стали стекаться в убогий дом Вуколова почитатели Миши, чтобы получить от него предсмертное благословение, услышать от него слово утешения или, наконец, напоследок хотя чем-нибудь послужить ему. В последние дни его жизни много походили за разболевшимся Мишей монахини из Никольского женского монастыря. Они почти ежедневно сменялись у его постели, а две из них буквально не отходили от его болезненного предсмертного ложа.

С каждым днём Мише становилось всё хуже и хуже. 18-го числа священником местного прихода о. Петром Покровским над ним совершено было таинство елеосвящения. Народа собралась масса. Слёзная молитва неслась к Богу с прошением о здравии болящего Михаила.

В тот же день Миша был исповедан и приобщён святых Христовых Таин. После соборования здоровье Миши на время как будто бы улучшилось, но через два дня ему опять стало хуже.

23-го числа рано утром он ещё раз был напутствован святыми Тайнами и в 3 часа пополудни Миша тихо скончался.

С минуты смерти народ толпами стал стекаться в слободку - отдать последний долг усопшему своему любимцу. И не столько бедных крестьян, сколько богатых жителей г. Переславля перебывало у смертного одра почившего, так что лошади почти непрестанно подвозили переславцев к дому Вуколова. Почти непрерывно служились панихиды. Некоторыми благодетелями и почитателями усопшего, юродивого нищего - было приготовлено всё необходимое для погребения, как то: гроб, обитый дорогим манчестером фиолетового цвета, богатый покров, свечи, ладан и другие принадлежности.

День погребения был назначен в мясопустное воскресенье 25-го февраля. С раннего утра народ стал стекаться в Троицкую слободку в громадном количестве. На вынос тела, кроме местного причта, приехали священник с. Ягренева Н. Смирнов и диакон Златоустовской г. Переславля церкви В. Соколов.1 Пел хор монахинь Никольского женского монастыря. Панихиды служились буквально без перерыва. Нёсшие гроб покойного часто менялись.

Многие считали за счастье хотя насколько шагов понести гроб или, по крайней мере, прикоснуться к нему. С полпути до храма гроб был несён на головах. Когда медленное шествие поравнялось с домом заштатного священника о. Василия, то и сей 80-летний согбенный старец, опираясь на деревянный свой посох, добрёл до гроба столь чтимого народом Миши и, облачившись, отслужил по усопшем заупокойную литию.

Путь от Переславля до Троицкой слободки на протяжении двух вёрст был почти сплошь занят народом и пешими, и на лошадях.

В 10 часов началась литургия, которую (чтобы удовлетворить хотя часть всей публики, желавшей помолиться у гроба новопреставленного, для большего простора) пришлось служить в Троицком холодном храме. Кроме вышеупомянутых духовных лиц, в служении литургии ещё пожелал принять участие диакон Духовской г. Переславля церкви В. Покровский. На правом клиросе умилительно-благоговейно пел хор монахинь Никольского женского 1 Священник Василий Соколов. Церковь Иоанна Златоуста стояла на Семёновской улице. Сейчас на её месте находится столовая и ресторан: Ростовская улица, дом 36. - Ред.

монастыря, а на левом любители пения. За литургиею местным священником о. П. Покровским было сказано поучение. В отпевании пожелал принять участие священник Никольского женского монастыря о. Алексей Чижов. Как только священнослужащие вышли на середину храма для отпевания, священник с. Ягренева Николай Смирнов обратился к народу с речью (приводимою ниже).

Истовое полное отпевание окончилось уже в первом часу пополудни, после чего в течение часа народ давал усопшему последнее целование.

Тело усопшего погребено по правую сторону Троицкого алтаря - во исполнение завещания покойного.

Этим бы, кажется, внимание к усопшему и закончилось, но далеко нет; - благоговение к почившему сему юродивому мужу после его смерти растёт всё более и более. На его могиле постоянно его почитателями служатся панихиды. В скором времени обществом хоругвеносцев г. Переславля ему воздвигнут будет памятник, но помимо сего и главнее всего, он сам воздвиг себе в сердцах своих почитателей более прочный памятник нерукотворённый, фундаментом которого служат его праведная юродствующая жизнь, исполненная духом христианского смирения и евангельской любви.

Надеемся, что и в будущем путь к его могилке не зарастёт.

Вечная память Тебе, юродивый девственник и раб Христов Михаил.

1 Священник Пётр Покровский. - Ред.

Фотография Миши-Самуила В нашей книге даётся прижизненный фотографический портрет Миши-Самуила.

Блаженного сфотографировали, видимо, незадолго до его кончины. На фотографии Миша стоит во весь рост на фоне нарисованного вида парка с элементами экзотической зелени, беседки с витыми столбиками и фонтана. Перед нами - высокий красивый крепкий старец, без шапки, с пышной копной кудрявых волос, с седой курчавой короткой бородой и пронзительным взглядом из-под густых бровей. Он внимательно и как бы с сожалением смотрит на нас. На нём старая курточка, подпоясанная на груди грубой верёвкой. Из-под неё виден фартук, который спускается ниже колен. Широкие штанины внизу завязаны верёвками. Ноги блаженного в обмотках, которые не закрывают голых щиколоток.

Обут он в старые башмаки, похожие на низкие калоши или опорки от сапог. В левой руке Миша-Самуил держит скуфейку.

С этой фотографии в 1908-1913 годах в Переславле-Залесском были изданы две открытки. Одна открытка была напечатана книготорговцем Иваном Васильевичем Быковым, другая - книжным магазином «Труд». В нижней части быковской открытки был текст чёрной краской:

Изданiе книгопрод. И. В. Быкова, г. Переславль-Залсскiй.

Открытка с изображением Миши-Самуила, изданная магазином «Труд», отличается от быковской открытки тем, что надпись размещается вверху, справа от старца:

Открытки были очень популярны в городе и окрестностях.

Примерно с 2000 года в Переславле стали печатать изображение Миши-Самуила, сделанное с открытки И. В. Быкова, но отличающееся тем, что блаженный старец стоит на светлом однотонном фоне. Рисованный фон был убран с помощью компьютера.

Изображение Миши-Самуила и нижняя часть открытки с надписями остались неизменными.

Троицкий приход до XIX века Троицкая слободка находится неподалёку от Никитского монастыря; называется она ещё Отхожей слободкой, потому, как объясняют некоторые, что городские переславские священники должны были отходить сюда для совершения мирских треб.

До упразднения монастырских вотчин она принадлежала Никитскому монастырю и населена была монастырскими служками.

По писцовым книгам 1629-30 гг. монастырские служки пахали здесь пашни 54 четверти в поле и сена косили 20 копен ; пашня им была дана за годовое хлебное и денежное жалование. По переписным книгам 1677 г. в Троицкой слободке записано 16 дворов квасоваров и других ремесленников и 3 двора бобыльских.

Церковь в Троицкой слободке появляется в 162 (1654) г.; на неё положено было дани в патриаршую казну 23 алтына, 3 деньги, заезда гривна; престол в ней был во имя Святой Живоначальной Троицы.

В 1702 году составлена была подробная опись церкви и церковному имуществу; по этой описи она представляла собой следующее:

церковь Пресвят. Троицы - древяна клецки об одной главе, глава опаяна немецким железом, крест железный с перьями, церковь, алтарь, трапеза и паперть крыты тёсом. Царския двери, на них Благовещение и Евангелисты и на столпцах Святые, в сени вечеря - писаны красками; по правую сторону царских врат образ Троицы месной писан краски, 3 венца да цата серебряные басемные золочёны, привесу 3 креста серебряных и 1 золочёный, денег 5 алтын, 4 деньги - 3 коп. позолоченых; поверх образа убрус полотняный, под образом пелена - камка белая обложена камкою осиновый цвет, подложено крашениною, ветхо гораздо;

лампада жестяная, под нею кисть нитяная с шёлком красным;

образ Воскресения Христова осмилистовый писан краски; образ Свв. Ап. Петра и Павла, убрус полотняный; образ Пресв.

ный, крест кружево мишурное, обложено крашениною; подсвешник деревянный росписан краски, налеп жестяной с шандалы.

На северных дверях образ Свв. Стефана, Григория Богослова, Николая Чудотворца, пред ними подсвешники деревянные. Над царскими дверьми деисусы - образ Спасов, всего 11 образов в тяблах деревянных, пред Спасом лампада медная. Над правым клиросом Сошествие Свят. Духа писан краски на холсте в раме, над левым - Распятие; на «налоги» образ Троицы, налой деревянный. Престол обложен спереди кумачём красным, а другия стороны крашениною; за престолом образ Пресвятыя Богородицы одигитрия выносной, венцы и цата серебряные басемные золочёны, привесу 13 алтын, 4 деньги, убрус тафтяной алый, другой кумач - красный; на престоле Евангелие оболочено бархатом красным, на средине Распятие, по углам евангелисты серебряные басемные золочёны, застёжки медные, 3 креста благословенных; на престоле покров - камка белая, крест тафтяной. Жертвенник обложен крашениною... сосуды оловянные, звезда медная, копие железное, 2 покрова - изарбав золотой.

Епитрахиль киндяк осиновый цвет, обложена выбойкой полосатою, поручи - тафта жёлтая... подризник крашенинный, пояс нитяной тканый, под ним 4 кисти нитяныя с узлами кафимскими;

ризы киндяк - осиновый цвет и др. 3 кадила медных, 3 подсвешника деревянных выносных, 2 ширинки полотняныя. В алтаре и церкви 3 оконницы слюдяных; у церкви двери на крюках железных, замок с личиною; колокольня крыта тёсом, на ней колокола небольших.

Священников при церкви в то время было два; земли 12 четвертей , сена 25 копен (то есть 1 1/4 десятины лугу).

В Троицкой слободке тогда жило бобылей 22 двора.

Эта деревянная церковь пред 1763 г. сгорела и вместо неё усердием прихожан в 1763 году построена была новая деревянная же церковь, освящённая, по благословению епископа Переславского Сильвестра, также в честь Святой Троицы.

Вместо деревянной церкви в 1855 году на средства прихожан устроен каменный храм с двумя престолами: в холодной во имя Живоначальной Троицы, в приделе тёплом в честь преподобного Никиты Столпника.

Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами этот храм снабжён достаточно.

Церковные документы хранятся: копии с метрических книг с 1803 года, исповедные росписи с того же года.

Причта по штату положено: священник и псаломщик; особый причт существует с 1891 года. На содержание его получается:

а) процентов с причтового капитала (2 098 р.) - 83 р. 92 к.;

б) от служб и требоисправлений 362 р., Пахотную землю священник обрабатывает сам, а псаломщик сдаёт в аренду за 50 р. в год.

Земли при церкви: усадебной 1 десятина , сенокосной 7 десятин и пахотной 25 десятин ; особого плана на эту землю нет.

Священник и псаломщик живут в церковных домах, устроенных прихожанами в 1891 году.

Приход состоит из Троицкой слободки и слободки Никитской, в которых по клировым ведомостям числится 247 душ мужского пола и 243 женского; все православные. 1 Никитскаяслободка, расположенная вблизи Никитского монастыря, населена была слугами монастырскими; в 1702 г. в ней были 10 дворов стряпческих, служних, подьячих, 14 дворов конюхов и служебников, 6 дворов служебников, что взяты к каменному делу, солдатских 6 дворов, вдовьих 3, нищенских 3 и 1 двор кузнеца.

2 Текст печатается по: Добронравов, В. Г. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии / В. Г. Добронравов. - Владимир:

Типо-литография В. А. Паркова, 1895. - Т. 2: Переславский и Александровский уезды. - С. 86-89.

Почитание угодника Божия Михаила и Троицкий храм в наши дни Миша-Самуил жил на рубеже ХIХ-XX веков. Может показаться, что период открытого богоборчества должен был вытравить из памяти людей светлый образ праведника, подвергнуть сомнению и осмеянию духовный подвиг его жизни. Но, по милости Божией, народное предание донесло до наших дней воспоминания об этом угоднике.

В течение целого века не угасает память о нём. С 2004 года блаженный почитается как угодник Божий во всей Ярославской епархии. В Сергиевом Посаде, Санкт-Петербурге, Москве, Подмосковье и других местах многие знают о блаженном и почитают его. Тропинка к его скромной могиле никогда не зарастала. Всё это время люди шли сюда и идут до сих пор со своими бедами или с благодарностью о полученной помощи, которая не прерывалась никогда.

Могила Миши-Самуила находится рядом с алтарём Троицкой церкви, около юго-восточного угла храма в селе Троицкая слобода Переславского района.

Троицкая слобода располагается недалеко от Никитского мужского монастыря по обеим сторонам шоссе Москва-Ярославль.

Троицкая церковь была построена в 1855 году на средства прихожан. Пятиглавый каменный храм с трапезной и колокольней стоит у самой дороги.

По рассказам старожилов, в 1937 году арестовали священников приходских храмов и монастырей, монахов и даже мирян, которые прислуживали в церкви. Большую группу священнослужителей вместе с некоторыми мирянами собрали сначала в городской милиции и отправили этапом через сёла Городище и Ягренево на Ярославль. Этап направлялся тайно, по бездорожью, обходя деревни и сёла. Но выйдя из города, осуждённые запели мужским многоПереславский юродивый Миша-Самуил голосым хором канон Страстной седмицы, да с такою силою, что сердце сжималось и волосы дыбом вставали.

Скрывшаго древле гонителя мучителя, под землёю скрыша спасённых отроцы;

но мы, яко отроковицы, Господеви поим, В этом этапе, по мнению старожилов, был и ягреневский батюшка Николай Смирнов. Уходили они в августе перед праздником Ильи-пророка.

Троицкая церковь была открыта вплоть до самой войны. Одна из прихожанок венчалась на Рождественские святки в 1941 году, а весной, когда всё молодое мужское население Троицкой слободки было призвано на военные сборы, сельсовет закрыл церковь.

В этом же году сбрасывали колокола, а при этом многие стояли на коленях, плакали, молились.

В 1942-1943 годах храм был открыт на короткое время (около года), а потом снова закрыт. Пятьдесят девять лет он был в поругании, без крестов, словно повторяя 59-летний земной путь МишиСамуила, когда он, нищ и оборван, бродил по улицам Переславля и просёлочным дорогам.

Под своими сводами церковь Троицы приютила монахинь Фёдоровского и Никольского монастырей. Эти монастыри были крепкими хозяйственными артелями, они могли всем себя обеспечить.

Поэтому закрытие женских обителей дало советскому государству истинно трудовые и честные руки. Часть монашествующих уходит в колхозные артели, кого-то ссылают в Туркестан, остальные рассеиваются по Переславлю и пригородам. Много монахинь поселилось в Никитской и Троицкой слободах поближе к храму, к могилке блаженного Миши-Самуила. Монахини Эсфирь и Алфея жили в самом притворе храма, сторожили, убирали, пекли просфоры. Другие, снимая у кого-то угол, занимались рукоделием, шили, стегали одеяла, учили людей и детей молитвам.

Известно, что в Троицкой слободе проживала сама игуменья Фёдоровского монастыря Олимпиада с сёстрами. Одна из них, мать Сусанна, хранила записи о жизни Миши-Самуила, переданные ей отцом Феофаном Юрасовым, последним священником Троицкого храма. Может быть, это их могилки со старыми железными крестами мы видим под молодой раскидистой липой за северной стеной церкви на Троицком кладбище?

А война грянула. И то молодое мужское поколение так и не вернулось домой. Молодые вдовы остались одни с детьми на руках.

Некоторые монахини стали ходить в няньках. Бабушки хорошо помнят мать Амвросию (Василису Ануфриеву), которую хозяева дома 28 Троицкой слободы разыскали и вернули из туркменской ссылки, чтобы растить детей. И она растила их заботливо, как и подобает всякой благочестивой матери: учила грамоте, молитвам, читала Псалтырь, Евангелие, рассказывала жития святых, водила их иногда в Покровскую церковь и благословляла на добрые дела. Из этого дома она перешла в соседний (дом 29) и оставила добрую память о себе. Мать Амвросия похоронена у Троицкого храма, но могилка её затеряна, а ведь она была долгожительницей и достигла 105-летнего возраста! Почила она в пятидесятых годах.

Уходя в жизнь иную, все свои книги и иконы мать Амвросия отдала людям. В доме 28 осталась её Псалтырь и небогатая, но старая икона преподобного Никиты Столпника. В 2002 году хозяйка дома Лидия Павловна Алеева (Баженова) принесла икону в дар Троицкому храму.

В послевоенные годы производственные работы в богослужебном помещении не ладились. Здесь побывали мукомольный завод, авторемонтные мастерские, производство сетки-рабицы. Для проезда тракторов и машин в южной стене Никитского придела сделали широкий пролом.

В 1999 году Троицкая церковь вновь обрела своего прежнего хозяина. Она была передана Никитскому мужскому монастырю в качестве подворья.1 Пол и стены храма были испачканы мазутом;

стены и своды без штукатурки, покрыты копотью; везде был строительный мусор и металлические обрезки. В южной стене трапезной в средней части были устроены металлические ворота. В полу трапезной была глубокая смотровая яма.

Переславский Никитский монастырь был закрыт в 1923 году.

В 1994 году он передан Русской Православной Церкви. 1 Указ Архиепископа Ярославского и Ростовского Михея № 39 от 28 апреля года.

2 Охранный договор № 145 от 12 апреля 1994 года. (Архив департамента культуры и туризма Ярославской области.) Монашеская братия очистила храм от мусора, хлама и железа. К празднику Троицы успели засыпать ремонтную яму, закрыть закопчённые стены зелёной юной берёзкой и заново залить цементом солею, чтобы можно было проводить Богослужения. Много понадобилось берёзок, чтобы прикрыть совершенно почернелые от сажи стены, и травы, чтоб застелить песчаный пол.

В день Святой Живоначальной Троицы 30 мая 1999 года храм был освящён и в нём вновь началось Богослужение.

Никитский монастырь начал ремонтно-реставрационные работы. К 2002 году была восстановлена южная стена, сделана новая кровля из оцинкованного железа. Таким же железом заново были покрыты пять глав храма и глава колокольни. С северной стороны к храму пристроили небольшую котельную и провели отопление.

Побелены стены и своды, сделаны деревянные полы, новые двери и окна. В трапезной был восстановлен придел в честь преподобного Никиты Столпника.

С 1999 года в храме служат панихиды по блаженному старцу Михаилу. В день памяти блаженного стало доброй традицией совершать службу тремя монастырями. Из Никитского приезжает архимандрит Димитрий и служит панихиду, из Никольского и Фёдоровского женских прибывают сёстры и поют на клиросе. На панихиду собираются прихожане, жители города Переславля и района, Ярославля, Москвы, Подмосковья и других мест России. После панихиды все прикладываются ко кресту на могиле блаженного. На могиле верующие часто ставят свечи, здесь постоянно горит лампада.

С 2004 года Миша-Самуил почитается как угодник Божий в Ярославской епархии. Ему составлены молитвенные песнопения:

в 2000 году кондак и тропарь, в 2002 году акафист. В 2000 году была написана икона блаженного.

1 Переславский Никольский женский монастырь был закрыт в 1923 году. В декабре 1993 года монастырь был возвращён Русской Православной Церкви. (СвятоНиколаевский Переславский женский монастырь. - М.: Отчий дом, 1998. - С. 19.) Переславский Фёдоровский женский монастырь был закрыт в 1923 году.

(Распоряжение Министерства культуры РФ и Министерства госимущества РФ № 178/1395-р от 26 октября 1998 года о передаче памятников истории и культуры Ярославской епархии РПЦ.) Почитание Михаила и Троицкий храм в наши дни 8 марта 2007 года состоялось празднование столетия со дня преставления блаженного Миши-Самуила. По благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла праздник начался в Переславском Никитском мужском монастыре с проведения Божественной литургии Преждеосвящённых Даров в церкви Благовещения. Её возглавил член епархиального совета архимандрит Пимен в сослужении переславского духовенства. По окончании литургии священник Олег Колмаков сказал слово о Мише-Самуиле. Затем собор священнослужителей при большом стечении народа начал панихиду на могиле блаженного. Пел хор монахинь Никольского женского монастыря. На могиле горело много свечей.

После панихиды архимандрит Димитрий, наместник Никитского монастыря, произнёс слово о Мише-Самуиле и пригласил всех желающих на поминальную трапезу в Никитский монастырь. На литургии и панихиде присутствовали:

архимандрит Димитрий (Храмцов) - наместник Переславского мужского Никитского монастыря;

Протоиерей Андрей Кульков - настоятель Владимирского собора и церкви Александра Невского г. Переславля, директор Переславской православной гимназии;

священники г. Переславля-Залесского: Александр Передернин - настоятель Покровской церкви;

Андрей Уфимцев - настоятель Сретенской церкви;

Андрей Чередняк - настоятель церкви Георгия Победоносца;

Владимир Бондарь - священник Переславского Никольского женского монастыря;

Димитрий Черняк - настоятель Симеоновской церкви;

священники Переславского района: Александр Потехин - настоятель церкви Святого Духа села Новое;

Михаил Лазарев - настоятель церкви Преображения села Купанское;

Олег Колмаков - настоятель церкви Смоленской Богоматери 1 Смотри далее на с. 32.

Сергий Дмитриев - настоятель церкви Николая Чудотворца Сергей Пелёвин - настоятель церкви Георгия Великомученика села Веськово;

Сергей Шубин - настоятель церкви Троицы села Большая дьякон Никитского монастыря Виктор Большаков;

братия Переславского Никитского мужского монастыря;

сёстры Переславского Никольского женского монастыря.

Накануне праздника церковь Святой Живоначальной Троицы, могила блаженного и сень над ней были украшены цветами и еловыми ветвями. В притворе церкви был установлен стенд, рассказывающий о Мише-Самуиле, возрождении Никитского монастыря и Троицкого храма. Никитский монастырь издал к празднику буклет о Мише-Самуиле, его фотографию и икону с тропарём.

На празднике присутствовали корреспонденты местных газет, радио и телевидения. Протоиерей Андрей Кульков и иерей Сергей Пелёвин дали им интервью и рассказали о блаженном старце. О дне празднования был снят документальный фильм.

Уходя от могилы блаженного, верующие непременно прикладываются ко кресту. Существующий крест - третий крест, установленный на могиле блаженного старца Михаила. Современная ограда могилы тоже третья.

Первый металлический крест с рельефным распятием был установлен вскоре после кончины блаженного. Тогда же вокруг могилы была установлена и широкая богатая металлическая ограда.

Крест и ограда были изготовлены переславской медноделательной фабрикой Захряпина. Первый крест стоял с западной стороны могилы. По преданию, Миша-Самуил просил похоронить его головой на восток, вопреки принятому обычаю - хоронить умерших головой на запад. Своё желание он объяснял тем, что хочет перед лицом своим «зреть алтарь Троицкой церкви», где находится престол Святой Живоначальной Троицы. Одна прихожанка вспоминает: «Помню, что крест на могиле стоял с другой стороны, чем сейчас, то есть он стоял с западной стороны могилы. Рядом с могилкой росла очень красивая, какая-то нежная плакучая берёзка. Она выросла рядом со стенами храма и была высотой почти до карниза алтаря церкви, с той стороны, где стоял первый крест».

Эти крест и ограду разобрали в 1943 году. В. В. Кирьянова вспоминает: «Церковь закрыли, война, вскоре начали разорять церковь. В церкви жгли иконы, металл забирали, в другую кучу складывали, говорили - на войну переливать. Все плакали. Народ собрался с вилами, топорами, бежали, когда скидывали колокола с церкви. Они заперлись на колокольне. Колокола были: большой, очень красивый, и маленький, на них собирали все семьи деньги и золото. Все люди плакали и собирали осколки на память, а кто иконки утаил».

Второй крест установили монахини закрытых переславских монастырей - сразу же, как только были разобраны первые крест и ограда. Он был металлический, но меньших размеров, и стоял на месте первого креста. Ограда была простой деревянной.

В 1953 (или 1963) году усердием одной женщины на могиле блаженного была установлена новая металлическая ограда, но гораздо меньших размеров, чем первоначальная. По каким-то соображениям эта женщина переставила крест на восточную сторону могилы, по принятому обычаю. В воспоминаниях Л. Богдановой, Анатолия Павловича Николаева и Игоря есть упоминание о женщине, которой во сне приснился блаженный и просил её установить на могиле крест и ограду. Скорее всего, речь идёт об одной и той же женщине.

В 1999 году почитатель блаженного Сергей В., проживающий в Москве, установил существующий в настоящее время большой дубовый крест. Он стоит на восточной стороне могилы. В году насельники Никитского монастыря установили над могилой блаженного деревянную сень и новую деревянную ограду.

Воспоминания К. А. Пыряевой Блаженный Миша родился в 1848 году.

По-видимому, Миша получил благословение на подвиг юродства и на своё второе имя от иеромонаха Никольского монастыря Самуила (в схиме Николая). По преданию, иеромонах Самуил предсказал Мише: «Погоди, ты ещё будешь, как пророк, своим глаголом жечь сердца людские».

После предсказания мора неприязнь селян к мальчику особенно возросла. Они стали требовать от родителей, чтобы те вывезли Мишу из села. Когда Мише было двенадцать лет, родители повезли его в Переславль на ярмарку. После этой поездки в дом отрока больше не пустили, ночевал он на сеновале в сарае, за столом родительским он больше не сидел, ему отказали даже в куске насущного хлеба. На домашнем дворе жить не разрешали. Отец брал ременной кнут, как пса бродячего, выталкивал за ворота. Холода выгоняли мальчика за куском хлеба в ближайшие селения.

Прожив зимние холода под чужими крышами, Миша уходит весной в город. Сначала на несколько дней, потом на месяц, потом навсегда оставляет родительский кров, родное село, обитая чаще всего на городских кладбищах, часто ночуя совсем под открытым небом, потому что в городе его преследовала с презрением уличная детвора.

Так отрок Михаил в нищенской одежде, без средств к существованию, практически остался один и стал бродить по улицам Переславля. Его приютил в своей келье иеромонах Никольского монастыря Самуил, который стал духовным отцом мальчика. Перед своей кончиной он подарил Мише свою скуфейку и передал ему чудотворную икону Божией Матери «Взыскание погибших».

Как эта икона оказалась у иеромонаха Самуила - неизвестно, но попала она к нему после пожара.

Икону Миша-Самуил передал Анастасии Русаковой со словами: «Храни её, пока не отдашь служивому». Анастасия была крёстной матерью своему брату Никите. Когда Никиту Никитовича Русакова забирали в рекруты в царскую армию, Анастасия, благословив его этой иконой, передала её своему крестнику. Так сбылось предсказание Миши-Самуила.

В 1932 году Никита Русаков передал икону К. А. Пыряевой, тогда маленькой девочке. После смерти схимонах Никита (Русаков) был похоронен в Переславле на кладбище около Черниговской часовни. Могила его сохранилась.

Свою горькую долю юродивый до самой кончины своей делил с таким же горемыкой - безногим инвалидом, безбрачным бедным крестьянином, бывшим кузнецом, Семёном Вуколовым.

Под куртку Миша всегда надевал передник, фартук с двумя большими карманами. В одном он носил чётки, иногда дневное пропитание. В другой карман он опускал монеты, которые ему подавали.

Воспоминания В. В. Вуколовой Дом Вуколовых стоял наискосок от Троицкого храма, по другую сторону шоссе Москва-Ярославль. Сейчас на его месте находится новый дом № 21, выстроенный в сороковых годах XX века.

В этом доме всегда жили потомки Никиты Петровича Вуколова.

Теперь здесь проживает Валентина Васильевна Вуколова (года рождения), вдова Сергея Сергеевича Вуколова (умер в году) - внука Никиты Вуколова. Она передаёт то, что её свекровь Вера Матвеевна рассказывала о Мише, а та запомнила со слов своей свекрови - жены Никиты Вуколова.

Семён, брат Никиты, будучи безбрачным и хромым, проживал в пристроечке, где ночевал и Миша. Вуколовы были крестьяне, а Семён - пчеловод. Жена Никиты кормила Мишу, заботилась о нём и частенько звала в дом ночевать: «Мишенька, что ты спишь на крыльце, поди в дом на голбец». А он отвечал: «Знаю, надоел, надоел, надоел».

Миша был сильно привязан к этой семье. Его сестра иногда приходила и звала Мишу домой в родной Ям, но тот отвечал:

«А мне здесь хорошо, хорошо, хорошо».

Речь, сказанная 25 февраля в храме с. Троицкой слободки перед отпеванием юродивого Михаила священником с. Ягренева Николаем Смирновым Возлюбленные сомолитвенники, окружающие гроб в Бозе почившего новопреставленного Михаила!

Едва ли когда-либо святой храм сей имел в своих стенах такое громадное количество богомольцев. В самом деле: что сие значит?

Откуда и зачем сюда собралась такая громадная, разнородная семья, обступившая гроб сего новопреставленного старца Михаила?

Посторонний наблюдатель непременно спросил бы: Кто сей лежащий в столь украшенном гробе? вельможа ли знаменитый, близкий к престолу Царя земного? богатый ли старец, бывший добрым благодетелем и покровителем многих бедных и несчастных? или великий учёный, привлекавший своим богатым талантом к себе внимание всего здешнего края?

О, нет, нет и нет...

Кто же сей подобный нам смертный, ещё при жизни своей сумевший привлечь столь многие сердца к себе, а в настоящее время собравший такой многочисленный собор на совокупную о себе ко Господу Богу молитву? Да... едва ли кто из нас, братие и сестры, удостоится когда-либо видеть при своём смертном одре такое множество усердно молящегося народа. Смотрите: какого сословия и звания недостаёт в сём траурном собрании у сего незнатного гроба? И представители города, и знатные, и убогие, и монашествующие обоего пола, и собор иереев, и старцы, и юноши, и девицы, с молитвою на устах и в сердце, как признательные дети одного старца-отца - все собрались отдать последний долг с молитвенным пожеланием вечного покоя и получения части спасаемых праведников.

Простой, убогий нищий, подобно Самому Спасителю, не имевший определённого пристанища, где главу подклонити (Матф.

8: 20); не искавший никаких земных благ, за которыми так гонитПереславский юродивый Миша-Самуил ся современный мир наш; бессребреник, употреблявший последние свои подаяния на благоукрашение храмов Божиих, на подобных себе бедняков; принявший на себя тяжёлый подвиг юродства во Христе и самою жизнию своею всех и каждого из нас учащий: «искать прежде всего царства Божия и правды Его» (Матф.

6: 33), - вот кто лежит в сём новом гробе.

Да, братие и сестры. Невольно у сего гроба припоминаются слова преподобного старца Серафима, Саровского Чудотворца. Он говорил, что учить других словом - это так же легко, как бросать камни с высоты вниз, а учить своею жизнию так же трудно, как нести тяжёлую ношу на высокую гору. В самом деле: много ли из нас найдётся подражателей сему усопшему рабу, который, покинувши отца и матерь свою, не имевший даже в самое холодное время года тёплой одежды, а также и пищи - ради получения царства Христова - странствовал, не имея себе покоя ни днём, ни ночью. Кого из нас, слабых и немощных, не удивляет такое богатство евангельских добродетелей, которыми вооружён был усопший сей муж, в весьма многом себе отказавший ради достижения царства Христова. Он был и плачущим, и кротким, и алчущим, и жаждущим правды. Да, есть чему поучиться у гроба любимого нами сего старца Божия. Это был вечный путник, от юности до самой смерти сохранивший своё отрочество, строгий девственник, обличитель греховного жития, не бывший отцем по плоти, но своим личным примером и строгою жизнию приобретший многих чад, осветивший себе и другим путь к царству Христову.

Он, по слову святого апостола Павла, «всё земное во уметы вменял» (Филип. 3: 8). Ибо, говорит тот же апостол: «Мы ничего не внесли в мир сей, явно, что и изнести ничего не можем» (1 Тим.

6: 7), да и «города постоянного мы не имеем, но ищем будущего»

(Евр. 13: 14). Вот кому подражал сей блаженный муж.

Вот почему и многие благочестивые умы верующих постоянно останавливали своё внимание на сём рабе Божием Михаиле, как буквальном исполнителе слов святого Богоглаголивого апостола Павла.

Удивительно ли после сего, если Господь не только сподобил его непостыдной христианской кончины, о чём мы Владыку живота и смерти просим и молим ежедневно, но и самому погребению его суждено быть в нынешний день, когда святая церковь напоминает нам о страшном, последнем суде, имеющем быть над всеми нами. «Приидите, - скажет Сын Божий, - благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира;

ибо Я алкал, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня;

был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня» (Матф. 25: 34-36). «Истинно говорю вам, - скажет Он, - так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25: 40).

Таким меньшим братом Христовым, без сомнения, был и новопочивший блаженный Михаил, ибо он был среди нас и алчущим и жаждущим, и нагим и странником.

Утешайтесь же, плачущие почитатели сего во Христе юродивого мужа. Великая награда ожидает всех послуживших сему усопшему. Ибо Тот, Кто за чашу студёной воды, поданной во имя праведника, обещал награду, - Христос Бог наш никого из послуживших сему рабу Божию не оставит без награды в день судный (Матф. 10: 42).

Усопший раб Божий, блаженный старец Михаил. Прости меня, дерзнувшего твоё евангельское смирение огорчить надгробным словом, невольно истекающим из почтения к твоей редкой среди нас личности. Прими же от всех нас последний земной поклон.

Молим тебя, если удостоишься дерзновения молиться за нас, вспомяни и помолись за всех нас, с любовию окружающих дорогой гроб твой. Аминь.

Речь иерея Олега Колмакова, сказанная в церкви Благовещения Никитского монастыря в день столетия преставления блаженного Миши-Самуила Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы почитаем память местночтимого угодника Божия - блаженного Михаила-Самуила, Переславского чудотворца.

Ровно 100 лет тому назад блаженный Михаил почил по Бозе.

К сожалению, знаем мы о нём совсем немного.

Святой родился в двух верстах от Переславля, в селе Ям. Он рос необычным ребёнком. По слову пророка Иеремии: «Прежде нежели я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1: 5). С юных лет святой получил дар, который нам во многом непонятен и даже страшен, - дар пророчества. Уже восьмилетним ребёнком блаженный Миша предсказывал события, которые впоследствии совершались. Однажды он вырыл посреди села две ямки, сложил в них незрелые яблоки и долго-долго над ними плакал, а потом стал носить землю на кладбище. Люди, не понимая его странных действий, смеялись над ним. Он же говорил: «Поплачете, поплачете, поплачете». Действительно, через некоторое время случился мор и много молодых людей умерло. Так же иносказательно не раз он предсказывал пожар: лил воду из ведра на угол дома, который через некоторое время загорался.

Когда ему исполнилось двенадцать лет, отец выгнал его не только из родного дома, но даже из села. Бездомный скиталец пришёл в Никольский мужской монастырь к старцу Самуилу, в схиме Николаю. Старец, духом видя богоизбранность отрока, благословил его на тяжелейший подвиг - юродство Христа ради.

Более сорока лет святой нёс этот очень тяжёлый крест. Не было у него никакого жилья, не было даже места, где главу преклонить. Подвизался он у мощей благоверного князя Андрея Смоленского в Князь-Андреевской церкви (в 1937 году храм был разрушен), любил бывать в Сергиевой церкви, что была у моста (храма этого тоже сейчас нет), но больше всего он любил молиться в Троицком храме Троицкой слободы.

Не много святых несли тяжёлый крест юродства во Христе:

Иоанн Милостивый, Исидор Твердислов (наш ростовский чудотворец), Василий Блаженный, Ксения Петербуржская, дивеевские старицы - трудный это подвиг. А вот у нас в Переславле есть такой святой - блаженный Миша-Самуил (второе имя он принял после смерти своего духовника, благословившего святого так называться в знак его высочайших молитвенных подвигов, девственности, кротости, любви к ближнему).

23 февраля по церковному стилю, 8 марта по новому, 1907 года блаженный Михаил почил по Бозе. Чудеса, совершавшиеся по молитве святого при его жизни, продолжали происходить и по праведной его кончине.

По благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла, угодник Божий Михаил причислен к лику местночтимых святых. Предстоя престолу Божию, святой молится о том, чтобы мы с вами спаслись. А для этого у нас есть все возможности: храмы и монастыри открыты, кругом святыни, святые угодники. Наша благодатная переславская земля взрастила не одного, не двух, а целый сонм святых, ходатайствующих за нас перед Богом. Будем, дорогие мои, стараться подражать их житию. Конечно, подвигов их нам не понести, но надо подражать их смирению и незлобию, и наше старание изменить себя Господь вменит нам в подвиг и примет в Свои объятия, как принял любящий отец блудного сына.

Сейчас, в благодатные дни Великого поста, будем каяться, исправляться, учиться молитве, прося о помощи блаженного Михаила-Самуила, нашего переславского чудотворца. Его молитвами помилует и спасёт нас Господь во веки веков. Аминь.

Речь архимандрита Димитрия, наместника Никитского монастыря, сказанная после панихиды в день столетия преставления блаженного Миши-Самуила Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Возлюбленные о Господе отцы, братие и сестры!

Мы собрались сегодня в древней Никитской обители, чтобы почтить память блаженного старца, Христа ради юродивого Михаила-Самуила, и сейчас молились на его могиле, испрашивая его молитв о себе, о своих близких, о земле Переславской и о всех православных людях.

«Праведники вовеки живут, и у Господа мзда их», - говорит Священное Писание (Прем. 5: 15). Прошло 100 лет со дня блаженной кончины Миши-Самуила, но не зарастает тропа к его могиле, память о нём свято хранится в народе и передаётся из рода в род, из поколения в поколение. Это связано с теми чудотворениями, которые происходят на могиле блаженного Михаила.

В то далёкое уже время, когда жил Миша - середина XIX и начало XX веков - заметно затухала духовная жизнь в нашем народе. Жители Переславской земли находились в каком-то безразличном состоянии спячки. Хотя храмы Божии стояли на своих местах и в них велось Богослужение, но сердца людские уже становились глухими к Слову Божию, безразличными к духовным вопросам.

И вот, в такое мрачное время появился светоч, исполненный Духа Божия. Бродя по городу, заходя неожиданно в тот или иной дом, он пробуждал людей от беспечного сна и лени, обличал людские грехи, предупреждал о грядущих скорбях, призывал к покаянию.

После его увещеваний люди шли в церковь, молились, исповедовались, старались очиститься от грехов. Нередко свои обличения Миша выражал в резкой форме, но люди, чувствуя справедливость его слов, вынуждены были смиряться и уважать его.

Было замечено, что если Миша обращался к кому-либо с просьбой: чтобы извозчик подвёз его, или торговец на рынке угостил чем-нибудь, или в каком-то доме его искренне и радушно приняли, - то Господь посылал за это свои милости. У извозчика и торговца весь день складывался удачно, в доме воцарялись мир и благополучие. Постепенно Миша заслужил любовь всех жителей Переславля и его окрестностей, все считали за счастье удружить ему.

Не имея хорошей одежды и обуви, не имея даже надёжного пристанища, Миша и не заботился об этом. Милостыню, которую ему подавали, он относил в храмы или раздавал таким же нищим, как и он сам.

У святого апостола Павла сказано: «Мы нищие, а всех богатим» (2 Кор. 6: 10). И это богатство, которое даёт Бог через Своих избранных, обогащает нас, даёт мир душе, посылает уверенность и силы нести свой жизненный крест.

Хотя официально блаженный Михаил и не числится в церковных святцах, но у Господа он уже давно прославлен, и по его молитвам мы получаем помощь и небесное покровительство.

Вечная память блаженному старцу Михаилу-Самуилу, его же молитвами, Христе Боже, помилуй нас. Аминь.

Речь протоиерея Андрея Кулькова, сказанная около Троицкой церкви в день столетия преставления блаженного Миши-Самуила Почему Миша-Самуил согласился сфотографироваться?

Вспомните полинявшие от времени фотографии наших прадедушек и прабабушек, с каким ужасом смотрят они в объектив фотоаппарата, этого «бесовского изобретения»! А тут блаженный старец! Как такое может быть? А кто-то и соблазнится, мол, не из тщеславных ли соображений фотографируется человек, нет ли тут духовного несоответствия?!

Но посмотрим, какое множество фотографий осталось от святого праведного Иоанна Кронштадтского, к слову говоря, современника Миши-Самуила. Антон Павлович Чехов в своём путешествии на Сахалин поражался, почти в каждом доме замечая фотографию всероссийского пастыря. И нет здесь никакого противоречия.

Фотография Миши-Самуила даёт нам ещё один повод поговорить о его прозорливости, о его общецерковном служении.

Посмотрите на скорбное выражение его лица. Как оно не сочетается с эйфорией человечества начала XX века! Телефон, телеграф, электричество, синематограф! Государь император увлекается фотографией. В высшем свете новая мода на запах бензина: графы и великие князья управляют авто. Они же осваивают и небеса. Первые небожители действительно были принцами, маленькими и большими. (Да простит меня Экзюпери!) Жизнь является в радужном цвете, невозможное кажется возможным, впереди, приближаясь, светят огни счастья (сравните со стихотворением в прозе В. Г. Короленко «Огоньки», изданном как раз в 1900 году), а вера отцов и дедов блёкнет, уходит куда-то на второй и на третий план, кажется обременительной, ненужной, смешной и отжившей.

И никто ещё не знает о «Титанике», о девяти с половиной миллионах жертв Первой мировой, о катастрофе Российской империи...

Никто не знает?..

Вглядитесь в фотографию Мишеньки. Он испытующе смотрит в наши глаза через сотню лет.

В фартуке наподобие подрясника, препоясанный верёвочкой, со скуфеечкой в руке, в опорках от сапог, стоит перед нами Божий человек, предсказывает грядущее нищенство нашего народа материальное, обличает нас в обнищании духовном, которое вопиет и через новые игрушки нового времени - через мобильники, компьютеры, интернет... Новый век, будто бы и не было великого смирения в катастрофах века двадцатого, с новой дерзостью вздымает главу, обольщая нас. И вот смотрит на нас старец Божий и словно спрашивает: «Хорошо ли живётся вам так, маловерным, теплохладным?» И своим мнимым безумием, как поётся в тропаре блаженной Ксении Петербургской, обличает безумие мира сего.

Но не только обличает нас Миша-Самуил, но и указывает средство к исцелению от наших недугов - пост и молитва. Пост и молитва дышат «дыханием жизни» от фотографии Мишеньки столетней давности, как забытая и обретённая в книге иконка становится и свидетельницей тайн души «под смоковницей», и обличителем угасания пламени веры. Пост и молитва - вот те два крыла, которые, единственные, могут поднять нас выше гагаринского «там был, а Бога там не видел», оторвав от плотского материалистического притяжения бывшей «советской родины», уготовившей лично для нас только два праздника по половому признаку - 23 февраля и 8 марта.

И в дате своего отшествия ко Господу, 23 февраля по старому стилю и 8 марта по новому, как бы закрывая створки уходящей навсегда мёртвой эпохи, пророчествует и исцеляет Миша, призывая всех нас, блудных сыновей и дочерей, «несть мужеский пол ни женский», к богосыновству, в «объятья Отча», которые давно уже раскрыты для нас в жизнь живую и вечную.

Речь иерея Сергия Пелёвина, сказанная около Троицкой церкви в день столетия преставления блаженного Миши-Самуила Дорогие братья и сестры!

О блаженном Михаиле Господь сподобил меня слышать ещё в детстве от монахинь Никольского и Фёдоровского монастырей, которые закрывали в советское время.

В жизни Миша-Самуил не отличался ни знатностью, ни учёностью, а приобрёл себе людей, которые спасались по его молитвам, своим Христа ради юродивым подвигом.

Когда он был ещё ребёнком, то даже терпел поношения от своих земляков, которые били его за то, что он срывал незрелые яблоки с дерева, клал в калошу и отвозил как бы хоронить на кладбище. При этом Миша говорил: «Не любо - поплачешь».

И действительно, после этого на Переславской земле был мор.

Потом пришло время, когда все радовались, если Миша брал у кого-нибудь копеечку. Одной женщине он сам дал копеечку и говорит: «Возьми пятак, потухнет». Женщина взяла пятак, а когда пришла домой, увидела, что у неё загорелся дом, но как-то сам по себе потух. Пожар не причинил хозяйству вреда. Вот как сильна была молитва блаженного, что даже пожар Господь укрощал по его молитве. Поэтому вера народная в Мишу-Самуила, как предсказателя и молитвенника, была велика.

И дай, Господи, чтобы каждый из нас принял пример МишиСамуила, который сумел приобрести самое главное в этой жизни - стяжание Святого Духа. О таких, как он, Господь говорил:

«Будьте, как дети, ибо их есть Царство Небесное». Дай, Бог нам быть хоть капельку похожими на блаженного Михаила. Аминь.

Случаи помощи по молитвам старца Михаила Народное предание хранит много случаев чудес, связанных с именем Миши-Самуила. Капитолина Андреевна Пыряева записала личные воспоминания и воспоминания разных почитателей Миши-Самуила, в том числе схимонахини Никольского монастыря Александры, монахини Фёдоровского монастыря Сусанны, старицы Клавдии, монахини Анны, Ивана Петровича Ерохина (старосты церкви села Красное), иеромонаха Даниила (Николаева) и других.

Свидетельства прозорливости блаженного и его посмертной молитвенной помощи записаны священником Николаем Смирновым, священником Владимиром Елховским, Павлом Георгиевичем Батасовым и другими людьми.

1. Предсказание эпидемии холеры.

Рассказывали, что будучи ещё восьмилетним отроком, он в свом селе и окрестностях предсказал мор на людях. Среди села он выкопал две могилки, нарвал ещё не созревших яблок, наполнил ими могилки и засыпал их, поставив на них крестик. Когда же товарищи и мужики стали его за это бранить, то он отвечал им:

«Не любо - поплачешь». Через неделю он стал лаптями возить землю на сельское кладбище. Когда же окружающие опять стали бранить и даже бить, то он только и говорил: «Не любо - поплачешь»... И что же? В этом селе, как передают односельчане, вскоре случился мор, унёсший в могилу немало не созревших до старости человеческих жертв. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 2. История о краже лошадей.

«Как-то ко мне приехал в гости мой давний друг из г. Владимира со своим семейством. Пока они гостили у меня, их неожиданно настигла беда. Ночью с моего двора украли его лошадей, на которых он приехал, рядом жившие цыгане. Их табор стоял на левом берегу речки Трубеж, совсем рядом с нашей улицей. Приехавший гость сразу же погрузился в отчаяние от такого горя. Ходит, ищет их целый день по окраинам города совершенно безуспешно.

Я же, не зная выхода из создавшихся обстоятельств, решил сходить в храм во имя святого пророка Предтечи Крестителя Иоанна. Отстоял службу до конца. На паперти стоит Миша-Самуил с протянутой в руке скуфейкой. Положил ему в скуфеечку полтинник, а он мне совсем тихо говорит: „Незваный-то гость хуже татарина бывает“. Иду домой. Совсем у крыльца меня вдруг осенила мысль: веди гостя к Мише-Самуилу! Приглашаю гостя сходить на базарную площадь, где теперь должен находиться наш переславский провидец.

У входных ворот стоит сам Миша. Подвожу к нему своего гостя, который ещё не успел свой рот открыть, а Мишенька предупреждает нас: „Поезжай скорее домой, запрягай своих лошадей, пропажу твою сами воры привели“. У дома нас встречают все домашние, спешат утешить тем, что коней к дому привели цыганеворы. Их заставили привести наш городовой с отрядом полиции».

(Переславский купец Зимин.) 3. Предупреждение о смерти.

Говорили, что перед смертью кого-нибудь Мишу часто видели плачущим у ворот того дома, где должен быть покойник. Было и такое: садится Мишенька у какого-то дома, долго, протяжно поёт слова из панихиды - «Вечную память». После такого посещения через несколько дней в этом доме отпевается покойник.

Иногда Мишу видели у закрытого ещё храма, содрогаясь от рыданий, сосредоточенно стоящим на коленях. Вдруг подъезжает похоронная процессия, открывается храм, священник облачается для того, чтобы отслужить панихиду над умершим. (К. А. Пыряева.) Он знал заранее у кого будет покойник, пожар и так далее. Он у тех домов заплачет и закричит: «Горе будет, горе будет», и носом до пола от окошек дома до порога вдоль везёт. (В. Кирьянова.) Если Миша просил белую рубаху, это считалось обыкновенно признаком предстоящей кому-нибудь из близких родных смерти.

Из множества таких фактов укажем на один очень поразительный. Однажды он пришёл в дом переславского жителя Я. и потребовал белую рубаху, и вскоре телеграмма известила это семейство о смерти ближайшего родственника. У кого будет покойник, он говорил: «Давай, давай рубашку». (Свящ. Н. Смирнов, В. В. Вуколова.) 4. О смерти священника и его дочери.

Рассказывал священник г. Переславля, в доме которого ночью скончался тесть: «1892 года 28 мая в 2 часа ночи приходит Миша к воротам нашего дома и плачет. Не войдя в дом, он удалился, а потом в 5 часов того же утра снова Миша приходит к нашему дому и просит показать ему покойника. Все были удивлены, так как из посторонних в эти минуты никто не мог знать о смерти моего тестя священника Александра Покровского.1 Мы показали Мише покойника и просили его, чтобы он за него помолился.

Помолившись за умершего перед иконой, вдруг, к нашему изумлению, Миша со слезами оборачивается лицом к нашей спальне и снова молится. Все мы приняли это за нерадостное предсказание. И действительно, вскоре после погребения тестя заболевает моя жена и тоже умирает». Хоронили её на двадцатый день после смерти отца. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 5. О смерти жены.

Попросившись переночевать в дом переславского жителя А. M. Пикалькова, Миша лёг на диван со словами: «Ох, да как же я устал, ох, как надо отдохнуть, пора бы уже отдохнуть... Устал - отдохнуть надо», - и положил руки на грудь. Пролежав минуту или две, ничего более не говоря, он со слезами ушёл. В то время в семействе все были здоровы. Но через два дня неожиданно умерла жена Пикалькова. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 6. О смерти сына.

У одной крестьянки Никитской слободки в её отсутствие умер мальчик, о чём она даже сама не знала. В Переславле случилось ей повстречаться с Мишей. Подойдя к ней, Миша сказал: «Дай-ка мне поскорее копеечку на свечку, чтобы помянуть теперь умершее дитя», - и тут же заплакал. Женщина, подавая копейку, сказала ему: «Что ты, Миша, кого хочешь помянуть?» - «Если хочешь 1 Священник Вознесенской церкви Александр Покровский, в 1887 году награждён наперсным крестом. - Ред.

скоро знать, то беги домой без оглядки», - был ответ. И что же?

Когда она пришла домой, то действительно нашла неожиданно для всех умершим мальчика восьми лет. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 7. О возвращении солдата и его смерти.

Закончилась война с Японией. Солдат Григорий Трофимов из деревни Бутаково очень долго, около семи лет, не давал знать о себе. Родители скорбели, волнуясь за судьбу единственного сына. Им кто-то из селян посоветовал съездить в город Переславль, обратиться к Мише-Самуилу. В городе родители пропавшего солдата нашли Мишу на рынке, где торговали овсом. Спрашивают его: «Миша, когда же придёт домой наш сын Григорий?» А он в ответ очень быстро говорит, махнувши своей скуфейкой в сторону дороги: «Придёт, придёт, умрёт, умрёт в лесах, на колесах белым жарким днём», - и быстро-быстро от них уходит. Ответ блаженного не замедлил исполниться: вскоре пришёл Григорий домой, женился, дети были. Как-то жарким летом крестьяне косили сено.

Григорий поехал собирать готовое высохшее сено на Перевозский луг Красногор. Набив телегу сеном, он залез на верх воза, дорога до дома лесная, а от жары деваться было некуда. Немного не довёз Григорий сена до места, умер от солнечного удара на возу - «в лесах на колесах»! Лошадь сама привезла покойника к дому и встала у дверей. Вот тогда семья и вспомнила пророчество Мишеньки-Самуила. (К. А. Пыряева.) 8. О гибели сына.

Домне Матвеевне Резчиковой, жительнице Никитской слободы, Мишенька-Самуил говорил: «Домнушка, Домнушка, у тебя горе будет!» Она отвечала: «Ну что ты, Мишенька». Он ей говорил опять: «Горе, горе будет!» Потом у неё родился пятый ребёнок, сын Никита, а когда он стал взрослым, пришла беда. Он сильно разбился на мотоцикле, хотя, к счастью, остался жив. Но в году погиб на войне. (Л. Богданова.) 9. О смерти дочери священника.

Священник Евгений Елховский зашёл в булочную и кондитерскую Елисеева. Там было много народа, и среди них у прилавка стоял Миша-Самуил. Увидев священника, Миша забеспокоился и отрывисто забормотал: «Чей поп? Чей поп?» Ему сказали. Миша ещё раз взглянул на священника, горько заплакал, закрыв лицо руками, и вышел из булочной. На отца Евгения этот эпизод неприятно подействовал, так как он уже слышал про Мишу. Через пару дней после этой встречи дочь священника, Лидочка, заболела крупом и умерла. (Свящ. В. Е. Елховский.) 10. О падеже скота.

Переславский помещик Н. Г. Табаровский разводил породистый скот, привезённый из Дании, и очень успешно им торговал.

Он очень скоро разбогател, а старому храму в селе ни разу не оказал помощи.

Однажды, подойдя в магазине к супруге Табаровского, Миша вдруг заговорил: «Чума, чума, чума! Ох, как много погибнет скоро на твоём дворе скотинки! Много, очень много потеряешь из этого кошелька, очень много доходов, очень много!» При этой сцене присутствовал лавочник.

Предвиденье очень скоро разрешилось. Волки принесли на усадьбу Табаровского чуму. Погибло больше половины скота, и только на его усадьбе, потому что она стояла далеко от крестьянских селений. Божие наказание постигло этого помещика, как он сам признался, за то, что пострадавшие от пожара обратились к нему за помощью. Он же ответил им так: «Ну, ежели Бог взял, Бог и поможет вам!» Ягреневский священник Николай Смирнов обратился тогда ко всем прихожанам - пройти по ближайшим деревням с прошением собрать «на пожарное место». В том же году перед зимними холодами потерпевшие от пожара уже заводили скот в свои новопостроенные избы. Помещик, конечно, вместе со своим раскаянием принёс средства для реставрации храма.

(Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 11. О пожаре в Никитской слободе.

23 года тому назад в той же Никитской слободке Миша, по словам крестьян, предсказал пожар. Подойдя к новому дому А. С. Н., Миша сказал: «Хорош дом, но недолго в нём жить». Через неделю был пожар. И вот что по этому поводу рассказывает 80-летний старец, заштатный священник с. Троицкой слободки о. В. За три дня до вышеупомянутого пожара Миша пришёл в Никитскую слободку, взял ведро и стал таскать из пруда воду и лить перед окнами домов одной стороны слободки. И что же? Через три дня сгорело 12 домов, и как раз те, против которых Миша лил воду. (Свящ.

Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 12. О пожаре в деревне Щелканка.

К монахине Никольского женского монастыря Александре на большие праздники иногда приезжала ночевать из деревни Щелканка одна пожилая вдова. Она рассказала о том, как её бабушку однажды посетил Мишенька. Накануне Благовещения у неё отелилась корова, потому в церковь в город она не пошла. В самое Благовещение бабушка сидела и пила чай. В окно она увидела засыпанного мокрым снегом блаженного Мишеньку. «Ну, подождёт немного, чай допью, открою ему дверь», - подумала она про себя.

На дворе замычала корова, залаяли соседние собаки. Она выбежала во двор, а двор уже полыхает, охваченный огнём до самой крыши. Вспомнила оставленный непогашенным фонарь, который, по-видимому, корова толкнула на солому, от чего сразу же занялось на полатях сено. Сгорело всё, а она, полураздетая, в старых валенках, пошла скитаться по домам, кто где пригреет.

На следующий год, в этот же день Благовещения, она пришла пешком в Никольский монастырь - на паперти стоит блаженный Мишенька. Она ему в ноги: «Мишенька, прости!» А он ей отвечает: «Да простит тебя Господь», - и передаёт ей какой-то пакет, приговаривая: «Строиться надо на том же самом месте. Из своей деревни мастеров не нанимай!» В пакете, который она развернула, были ассигнации на постройку нового дома. Дом строили плотники из Фёдоровской слободы. На канун праздника Казанской Богоматери её избу освящал отец Василий Покровский. До самой смерти двери её дома, даже ночью, не запирались на засов.

(К. А. Пыряева.) 13. Помощь при пожаре.

Был случай, когда блаженный подошёл к одной женщине и сказал: «Возьми пятак, потухнет», - и протянул ей монету. Женщина начала отказываться: «Мишенька, как же я у тебя возьму деньги?» Но блаженный настаивал на своём. Женщина взяла пятак, а когда пришла домой, увидела, что у неё загорелся дом, но както сам собою быстро потух. Пожар не причинил хозяйству особого вреда. Вот как сильна была молитва блаженного, что даже пожар Господь укрощал по его молитве. (Священник Сергий Пелёвин.) 14. О явлении Миши-Самуила паломницам.

Накануне праздника Казанской иконы Божией Матери, в жаркую пору (21 июля), старушки из Большой Бремболы собрались вместе с девочками-подростками на богомолье в Троице-Сергиеву лавру просить преподобного Сергия Радонежского о молитвенной помощи, чтобы избавить их от страшной засухи.

Вышли они из села с рассветом, ещё до восхода солнца. К полудню дошли до села Новое. Настенька очень устала, к тому же у неё сильно болели ноги от мозолей, натёртых новыми лаптями.

Очень хотелось пить. Со слезами она просила бабушку оставить её в этой деревне до их обратного возвращения и разрешить напиться из колодца, у которого они остановились. Бабушка отвесила внучке затрещину по затылку, схватила за косу, заставив подняться на ноги со всеми вместе, и толкнула её вперёд. С трудом поднявшись в гору, девочка свалилась на землю от боли лопнувших мозолей, от сильной жажды.

Неожиданно их догнала телега с белой лошадью. С неё слез старец с седой головой, кудрявыми волосами, окладистой бородой и, улыбаясь, подал Настеньке ковш с холодной водой, смазал мазью раны на ногах, перевязал, посадил на телегу, обул ноги в мягкие башмачки. Девочка всю воду выпить не смогла, тогда старец взял ковш и выплеснул эту воду в лицо её бабки, которая только что протянула руку за ковшом, чтобы допить воду.

Посадив всех детей в телегу, он сказал: «А теперь трепли, трепли, мети пыльную дорогу разбитыми лаптями, да не оглядывайся назад, мы вас всё равно не посадим». Старушки шли впереди, а девочки на некотором расстоянии за ними ехали на телеге и спали.

«У деревни Дворики старец нас всех разбудил, дал нам в руки по тульскому прянику. Указал избу, где нам ночевать, и быстро исчез вместе с телегой и лошадью. Путь, оставшийся до преподобного Сергия, мы теперь все одолели легко. Бабушка же, возвратясь домой, сразу же слегла с высокой температурой - жгло ей горло.

Умирая, всё просила пить...»

Необычное явление Миши-Самуила так поразило всех паломниц, что одна из них, бабушка Евлампия, поседела от страха.

(Анастасия Максимовна Боскачёва, село Большая Брембола;

К. А. Пыряева.) 15. О крестнице Клавдии и поездке в Иерусалим.

Монахиня Анна из села Ефимьево рассказывала, что МишаСамуил предсказал ей, что у неё будет крестница и дочка одновременно.

Анне было 16 лет. Приехала она со своими родителями в Переславль на городскую Никитинскую ярмарку продавать мёд. Продавцов было много, мёд никто не покупал. К подводе подходит Миша-Самуил и протягивает девушке Анне куклу-младенца из папье-маше. И говорит: «Расти, расти, Аннушка, девочку Главдейку, на радость тебе и людям». Аннушка протянула руки за куклой, сказала несколько раз: «Спасибо, Мишенька». А он ей: «Расти, расти на здоровье тебе и ей» (кукле). «Зачем кукле бумажной здоровье?» - подумала девушка. А родителям, протянувшим ему полтинник, говорит: «Да поможет вам ныне Никито Столпник продать эту медовую бочку». А мне ещё раз сказал: «Когда возьмёшь Главдейку, тогда ещё до святого града Иерусалима дойдёшь». После этого он скрылся в толпе. Пока я рассматривала куклу, родители продали мёд вместе с бочкой какому-то священнику.

Прошло четыре года. В осенний праздник принесли крестить ребёнка, слепую девочку. После литургии старый священник, отец Василий приглашает Аннушку к купели стать крёстной матерью этого младенца. После крещения, передавая девочку в руки крёстной матери, он сказал:

Вот ты теперь будешь ей и крёстной, и матерью.

Как это так, батюшка? Я сама ещё незамужняя, вы же сами знаете.

На то есть Воля Божия, а не твоя и не моя, - строго ответил пастырь, передав навсегда «живую куклу Главдейку». Девочка при крещении была названа Клавдией.

Батюшка сказал, чтобы родители прямо из церкви отвезли Аннушку с крестницей в деревню Вёску, в дом, доставшийся Аннушке по наследству. Вся деревня опекала молодую крёстную, которая так и не вышла замуж.

Клавденька очень рано заговорила, рано стала предсказывать своим землякам будущие события в их жизни. Всё больше людей приходило в их дом, доверяясь советам Клавденьки.

В 1935 году, накануне своего юбилея (50 лет), блаженная Клавдия сказала крёстной: «Мы будем мой юбилей праздновать у Гроба Господня в Иерусалиме, и Пасху будем там встречать». На Страстную субботу после литургии в церкви села Красное под колокольный звон блаженную старицу Клавдию из д. Вёска с её проводницей Анной (уже бабушкой) провожали в паломничество на Святую Землю священник отец Симеон, староста церкви Иван Петрович Ерохин и прихожане. В Иерусалиме старица Клавдия и её крёстная Анна были пострижены в монахини. Год они ходили пешком до Святой Земли, ещё год возвращались на родину. В село Красное они вернулись под колокольный звон на Пасху. (К. А. Пыряева.) 16. О поездке Папушевых в Иерусалим.

Жена огородника Емельяна Папушева, проживавшая в Переславле на Правой набережной рядом с Покровской церковью, со своим глухонемым сыном Петром продавала на рынке первую рассаду. Неожиданно к подводе подходит Мишенька-Самуил, часто, резко говорит:

Тётка, дай копейку. - А сам протягивает ей свечку беленькую: - Вот возьми, возьми, нужна будет, когда в Иерусалим пойдёшь!

Что ты, Мишенька, вот эта телега так меня и похоронит, - залилась молодуха слезами.

Нет, нет, ты с этим мальчишкой туда пойдёшь, его учить надо ремеслу.

И вот сыну исполнилось четырнадцать лет, бабушка-свекровь занемогла и почему-то стала упрашивать свою невестку сходить с Петькой в Иерусалим. Отпустила им денег на паломничество.

Собралось пять женщин и два старых купца. После Покрова они отправились все на «великое богомолье», каждый со своими семейными невзгодами. Через год вернулись. (А. П. Николаев, К. А. Пыряева.) 17. Помощь в устройстве семьи.

Александр Гришанов был сын состоятельных родителей, ремесленников по выделке овчин из села Ивановское Переславского уезда. В 21 год он хотел жениться на красивой, но бедной девушке Агафье (Огане) семнадцати лет. Она была дочерью вдовы Марии Тимофеевны и пела на клиросе в церкви великомученика Георгия в селе Ивановском.

Родители Александра не давали согласия на свадьбу, а мать Агафьи сказала жениху, что её дочь «не того поля ягода». Осенью, за неделю до Егорьего дня, мать привезла дочерей на ярмарку в Переславль, чтобы купить им обувь и шерстяные платки на голову. К повозке подошёл Мишенька-Самуил, подал Огане восковую свечку и круто проговорил: «Иди с ней в Саров, позови попутчиц, поторопись».

В город Саров Агафья пригласила свою будущую золовку и ещё одну женщину-бобылку. Домой они возвратились на день великомученицы Варвары. А свадьба Огани с Сашком состоялась сразу после крещенских праздников. На каждую ярмарку Сашок дарил Мише новые варежки, сшитые из мягкой овчинки.

Когда Агафья и Сашок поженились, у них долго не было детей.

Во вторую встречу с Агафьей Миша-Самуил, зная о её скорби, предсказал, что у неё будет семь детей, и опять указал ей идти в Саров. Первый сын Иван родился у Гришановых в 1902 году, потом было ещё шесть детей подряд.

В третью встречу Миша-Самуил предсказал молодым Гришановым, что они сами, будучи в преклонном возрасте, их дети и сваты будут очень почитать отца Иоанна Кронштадтского.

Когда большую семью Гришановых раскулачили, они уехали на Клязьму на строительство канала Москва-Волга. Там встретили многодетную семью. Главой семьи был Василий Иванович, жену его звали Евдокия. У родителей Василия Ивановича тоже долго не было детей, они ездили за помощью к отцу Иоанну Кронштадтскому. Отец Иоанн сказал, что у них будет единственный сын Василий, а жена этого сына будет Евдокия, и подарил икону архистратига Михаила. В их семье очень почитали отца Иоанна и хранили его икону.

Гришановы потом породнились с семьёй Василия, стали сватами. Четвёртый сын Гришановых Георгий женился на дочери Василия - Прасковье. После свадьбы дочери Василий Иванович скоро заболел и умер около 1937 года. Перед смертью просил, чтобы пригласили Агафью, и просил Прасковью передать Агафье икону архистратига Михаила. Так сбылось предсказание Миши-Самуила.

В семье Гришановых с тех пор очень почитают отца Иоанна. Сейчас икона хранится у правнучки Агафьи Гришановой. (К. А. Пыряева.) 18. Помощь бедным храмам.

Чаще всего Миша-Самуил посещал те церкви и часовни, где доход был невелик. Сюда он приносил собранные пожертвования, часто сам со старостой собирал в храме подаяние. Милостыню он сначала зажимал в руке, а потом, видимо, с молитвою за жертвователей клал в кружку. После таких сборов доход храма увеличивался в несколько раз. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 19. Благополучие по молитвам блаженного.

Почитателями блаженного были люди, принадлежащие разным сословиям: сановники, купцы, священники, крестьяне, рабочие;

богатые и убогие. Люди почитали его не только за подвижнический образ жизни и дар прозорливости, но и за молитвенную помощь. Заметили: если Миша обратится за съестным или попросит извозчика довезти, то непременно у этого человека дела пойдут хорошо. Если Миша посетит чей-то дом, то его радостный визит можно было считать верным залогом семейного мира и благополучия. (Свящ. Н. Смирнов, К. А. Пыряева.) 20. Способность читать мысли.

Миша-Самуил имел дар читать мысли людей. Он всегда знал, что на сердце у человека, который к нему обращается. Он знал плохих людей и никогда у них ничего не принимал, а у хороших немного поест. (В. Кирьянова.) Иной подойдёт к нему спрашивать насчёт своей беды, а Миша убежит: значит, этот человек Богу не угоден. (М. Ряднова.) Иногда свекровь Вера Матвеевна Вуколова про себя подумает про Мишу-Самуила: «Надоел, часто приходит». Потом зовёт Мишу, а он говорит: «Надоел, надоел!» (В. В. Вуколова.) Подойдёт Мишенька к кому-нибудь попросить милостыньку и скажет: «Вам жалко, жалко, жалко милостыньку». (М. Прохорова.) 21. Дар провидения.

Когда Мише-Самуилу предлагали одежду или обувь, он брал не всегда и не у каждого. У Миши развалились башмаки, и дед Симеон говорит: «Давай я тебе отнесу их, Мишенька, починить, надень мои сапоги». Миша остался босой, но ответил: «Мне тепло». Принесли Мишеньке починенные башмаки (чинил сапожник Егор Дурыкин из Никитской слободы), а он говорит: «Грязно, грязно», - и не взял. Видимо, ругался хозяин, когда чинил ботинки.

(М. Прохорова, В. В. Вуколова.) Перед смертью Мишу-Самуила спрашивали: «Где тебя положить? У Владимирского собора?» А он говорит: «Жарко, жарко!»

Владимирский собор расположен в центре Переславля. Долгое время он был главным городским собором, большой честью считалось быть похороненным около собора. Но после его закрытия в 1920-х годах в здании собора была размещена городская пекарня, где действительно было очень жарко. (М. Ряднова.) Иногда Мишу спрашивали: «Почему ты не ходишь в Ямскую церковь?» А он отвечал: «Ямской поп р ки не моет». (Священник С. П.) 22. О революции и месте жительства.

За несколько лет до революционных событий слепая монахиня Фёдоровского монастыря Анисья говорила своей племяннице, монахине того же монастыря Сусанне: «Мы скоро будем разогнаны по чужим дворам, как овцы без пастыря, потому что надвигается тяжёлое время разрухи. Свергнут Царя, а управлять Россией будут сами серые мужики и бабы. Ежели доживём до тех страшных ураганов, то наш причал будет у Никитского мужского монастыря.

Так предсказывал мне блаженный Миша-Самуил». Так потом всё и случилось. Когда разогнали Фёдоровский монастырь, монахини Анисья и Сусанна жили какое-то время в доме рядом с Никитским монастырём. (К. А. Пыряева.) 23. О предстоящих скитаниях монахини.

За несколько недель до своей смерти Миша-Самуил подарил монахине Александре большую пасхальную свечу, сказав при этом: «Вот возьми её, чтобы посветлее было странствовать тебе по лесным дорогам Залесья». И действительно, когда в 1923 году разогнали переславские монастыри, монахиня Александра, чей возраст уже подходил к 80 годам, скиталась по разным сёлам от Переславля до Сергиева Посада. (К. А. Пыряева.) 24. О фонарике для слепых.

В пятьдесят лет Мария, монахиня Фёдоровского монастыря, ослепла после болезни. Миша-Самуил научил её ходить по городу без посторонней помощи: «Когда идёшь до какого-нибудь места, из дома вышла - перекрестись. Как по улице идёшь, читай Иисусову молитву по счёту. Например, вот 120 - мой поворот.

От поворота до Петра Митрополита - ещё 180, до Корнилия - по-другому. Так ты будешь ходить с „фонариком“, то есть с Иисусовой молитвой». С этим «фонариком» монахиня Мария до конца жизни ходила самостоятельно, несмотря на слепоту.1 (К. А. Пыряева.) 1 Шатровая церковь Петра Митрополита расположена в г. Переславле, Красная площадь, 6.

Церковь Смоленской Божьей Матери расположена в г. Переславле, улица Гагарина, 27. Её также называют Корнилиевской по имени преподобного Корнилия молчальника, который был захоронен в ней в 1693 году. Мощи его были открыты в 1705 году, освидетельствованы святым Димитрием Ростовским и положены в новый кипарисный гроб. В настоящее время они покоятся в раке в Переславском Никольском женском монастыре. - Ред.

Посмертные чудеса по молитве старца Михаила 1. О без вести пропавших. 1942-1943 гг.

СОВМЕСТНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ВУЗОВ: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ Москва 2011 УДК 378 ББК 74.202.5 А86 Авторы: Ю. Д. Артамонова, А. Л. Демчук, Е. В. Караваева Артамонова Ю. Д. и др. Совместные образовательные программы вузов: состояние, А86 проблемы, перспективы / Ю. Д. Артамонова, А. Л. Демчук, Е. В. Караваева - М. : КДУ,...» «ГЛАСНИК СРПСКОГ ГЕОГРАФСKОГ ДРУШТВА BULLETIN OF THE SERBIAN GEOGRAPHICAL SOCIETY ГОДИНА 2010. СВЕСКА XC - Бр. 2 TOME XC - Nо 2 YEAR 2010 UDC 502.131.1:338.48(497.11)(285) ПОСТОЈЕЋИ КВАЛИТЕТ ЖИВОТНЕ СРЕДИНЕ И MOГУЋНОСТИ РАЗВОЈА ОДРЖИВОГ ТУРИЗМА У СПЕЦИЈАЛНОМ РЕЗЕРВАТУ ПРИРОДЕ „ЛУДАШКО ЈЕЗЕРО” САЊА ТОПАЛОВИЋ Дипломирани географ, Бул. Арсенија Чарнојевићa 213, Београд Сажетак: Постојећи квалитет животне средине у специјалном резервату природе „Лудашко језеро” није на задовољавајућем нивоу те, и...» «RU 2 471 962 C1 (19) (11) (13) РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (51) МПК E21B 33/13 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ (21)(22) Заявка: 2011141519/03, 13.10.2011 (72) Автор(ы): Василенко Игорь Ростиславович (RU), (24) Дата начала отсчета срока действия патента: Кузьмин Борис Александрович (RU) 13.10. (73) Патентообладатель(и): Приоритет(ы): Василенко Игорь Ростиславович (RU), (22) Дата подачи заявки: 13.10.2011 Кузьмин Борис Александрович (RU)...» «2011 Уважаемые констрУкторы, разработчики, технологи ЗАО Предприятие Остек предлагает Вашему вниманию цикл инженерных и технологических пособий в новом формате. В пособиях мы рассмотрим современные технологические решения, материалы и процессы для производства электронной техники. Целью инженерных пособий является ознакомление специалистов отечественных предприятий с современными технологиями и материалами для сборки электроники, а также помощь в подборе материала для конкретной задачи. В этой...» В Переславль-Залесский к местным святыням, а главное, на могилку к блаженному Мише-Самуилу мы собрались в последний день апреля. Из Москвы поехали вместе с отцом Анатолием Горбуновым. Батюшка – настоящий подвижник, но вот беда: из-за потери зрения совсем уже не может служить. Да и возраст как-никак 74 года. Перед операцией на глазах он решил испросить молитвенной помощи у святого Михаила-Самуила – великого ходатая за всех болящих и немощных. На автовокзале в билетной кассе раздражённая кассирша сказала нам, что билетов на сегодня нет. Отец Анатолий кротко стал молиться. Я подошла к другой кассе, и билеты, как ни странно, нашлись – именно на сегодня, на ближайший рейс... В Переславле-Залесском остановились на квартире у моих знакомых – супругов Сергея и Галины, людей верующих и очень гостеприимных. Они радушно нас встретили, долго расспрашивали отца Анатолия о его жизни. Разговор затянулся далеко за полночь, а утром мы с батюшкой пошли в Никольский женский монастырь. Ещё издали обитель поражает своей красотой, сверкающими на солнце куполами. Внутри монастырской ограды аккуратно разбиты газоны с зелёными насаждениями, ровные дорожки ведут к храмам. Величественный Никольский собор высоко в небо возносит свои золотые купола. Когда мы зашли в собор, там шла служба. Отдали записочки. Приложившись к мощам благоверного князя Андрея Смоленского и святого Корнилия Молчанника, помолились о своих нуждах. Потом, отстояв панихиду, в прекрасном расположении духа вернулись домой. На вечернюю службу пошли в храм Живоначальной Троицы в Троицкой Слободе, что стоит в километре от Никольского монастыря у автомагистрали Москва – Ярославль. У алтаря этого храма в часовне покоятся мощи юродивого Миши-Самуила. Блаженный Миша родился в 1848 году в семье крестьянина в селе Ям, расположенном в двух километрах от Переславля-Залесского. С детства отличался от сверстников серьёзностью, избегал шумных игр и затей. Жители села считали его глупым и безумным, но он фактически с детства принял на себя подвиг юродства. Уже в восьмилетнем возрасте обнаружилась его прозорливость. Было это так: посреди села мальчик выкопал две могилки, заполнил их ещё незрелыми яблоками и засыпал землёй, поставив на них крестики. Когда товарищи и мужики стали его за это бранить, он отвечал им: «Не любо – поплачешь». Через неделю Миша стал возить землю лаптями на сельское кладбище. И опять окружающие стали бранить и даже бить его за это, а он им те же слова говорит: «Не любо – поплачешь». И что же? В селе вскоре случился мор, унёсший в могилу множество молодых людей и детей. Однако односельчане решили, что гибель людей случилась из-за колдовства, насланного маленьким Мишей, и стали требовать от его родителей, чтобы они увезли сына из села. Когда Мише исполнилось 12 лет, родители так и сделали. Взяли с собой отрока в Переславль на ярмарку, там сказали, что пора ему самому себя содержать. В село Миша всё-таки вернулся, но в дом его больше не пускали. Ночевал он на сеновале в сарае. Если хотел зайти домой, то отец брал ременной кнут и, как бродячего пса, выталкивал сына за ворота. Прожив зимние холода под чужими крышами, весной Миша уходил в город, обитая чаще всего на кладбищах, ночуя под открытым небом, потому что его повсюду преследовала уличная детвора. Так было, пока беспризорного мальчика не приютил в своей келии иеромонах Никольского монастыря Самуил, известный в Переславле своей высокой духовной жизнью. Он заменил Мише отца и стал его духовным руководителем. Перед своей кончиной иеромонах Самуил передал Мише чудотворную икону Божией Матери «Взыскание погибших», а также подарил скуфейку. От него же получил благословение на подвиг юродства, а также перенял второе имя – Самуил. Блаженный Михаил. Фото Известно, что Миша-Самуил был высокого роста, с типичными русскими чертами лица: пышными вьющимися русыми волосами, окладистой бородой, тонким носом с горбинкой. Тёмно-серые глаза его, необыкновенно живые и добрые, во время молитвы в храме иногда озарялись неземным светом. Зимой и летом он носил одну и ту же одежду. Под старое изношенное полупальто всегда надевал фартук, сшитый им самим из серого тонкого полотна, с двумя большими карманами. В одном носил чётки, иногда – дневное пропитание. В другой опускал монеты, которые ему подавали. На рукавах у него были красные повязки, как бы поручи. На ногах – сапоги с отрезанными голенищами. В левой руке Миша обычно держал скуфейку, в которую собирал подаяние. Не заботился блаженный о том, во что ему одеться и что поесть – добрые люди подавали ему и пищу, и одежду, давали приют. Но чаще других он любил останавливаться в доме братьев Никиты и Семёна Вуколовых, которые жили в Троицкой слободе. Семья у них была богомольная, и Миша всех их любил и уважал, хотя жили они очень бедно. Когда они приглашали его поесть, он говорил: «Сыт, сыт, сыт». Спал зимой и летом на крыльце. Ему говорят: «Мишенька, иди на голубец, в дом», а он отвечает: «А мне тепло, тепло». Жители Переславля обращались к Мише-Самуилу за советами в затруднительных обстоятельствах. Как-то у одного купца украли породистых лошадей. Он с горя был готов покончить с собой. Тогда его отвели к Мише, и блаженный ещё до разговора, едва завидев несчастного, утешил его советом: «Поезжай домой – найдётся». И действительно, возле дома купца встретили родные и обрадовали известием, что коней к дому привели воры-цыгане, задержанные полицией. Иногда Мишу видели плачущим у ворот того дома, где кто-то должен умереть. Бывало, он даже заходил в такой дом и просил у хозяев белую рубаху, чтобы подготовить семью к горю. Одной крестьянке случилось повстречаться с Мишей в городе. Миша посмотрел на неё, заплакал и сказал: «Дай копеечку – помяну». Женщина подала милостыню и спросила, кого же он хочет помянуть. «Поди домой», – был ответ. Дома крестьянка нашла неожиданно для всех умершего восьмилетнего сына. Предсказывал Миша и пожары. «Хорош дом, да недолго жить в нём», – сказал он однажды хозяевам нового дома. Через неделю дом сгорел до основания. В другой раз принялся пить воду напротив некоторых деревенских изб. Случившийся вскоре пожар уничтожил двенадцать домов – именно те, перед которыми Миша пил воду. Блаженный предчувствовал грядущие гонения на верующих, делился этими предсказаниями со слепой монахиней Феодоровского монастыря Анисией, а та передала это своей племяннице – монахине Сусанне. За несколько лет до революции Сусанна, ссылаясь на предсказания Миши-Самуила, говорила: «Мы скоро разогнаны будем по чужим дворам, как овцы без пастыря, потому что надвигается тяжёлое время разрухи. Свергнут Царя, а управлять Россией будут серые мужики и бабы. Ежели доживём до тех страшных ураганов, то наш причал будет у Никитского мужского монастыря». Так впоследствии всё и случилось. Когда Феодоровский монастырь закрыли и все сёстры были разогнаны, многие его насельницы окормлялись у монахов Никитской обители. Анисия и Сусанна даже жили рядом с Никитским монастырём в частном домике Миша-Самуил имел дар видеть, что у человека на душе. У неискренних людей он никогда не ел, питался только у простых и добрых, а кушал совсем немного. Одна женщина про себя подумала о блаженном: «Надоел. Часто приходит». В другой раз сама его пригласила, а он сказал ей: «Надоел, надоел!» Перед смертью у Миши-Самуила спрашивали: «Где тебя положить? Не у городского ли Владимирского собора?» А он в ответ: «Жарко, жарко». После революции собор закрыли, а в нём разместили городскую хлебопекарню. Все деньги, которые жертвовали Мише-Самуилу, он раздавал таким же, как он сам, нищим или приносил в дар Богу, разнося по храмам. Все считали за честь и удачу услужить Мише – и купец, и извозчик, и простой крестьянин, потому что заметили, что после этого дела у каждого поправлялись. В феврале 1907 года блаженный неожиданно для всех заболел. По просьбе Миши его отвезли в дом Семёна Вуколова в Троицкую слободу. Весть об этом быстро распространилась по городу. Каждый день к постели болящего из города и его окрестностей стали стекаться почитатели блаженного, чтобы получить его последнее благословение. В последние дни жизни за Мишей ухаживали монахини Никольского, в то время уже женского монастыря. 23 февраля (8 марта по новому стилю) Миша после Таинства соборования, будучи напутствован Святыми Тайнами, тихо скончался. Весь город спешил к бедному домику Семёна Вуколова отдать последний поклон своему любимцу. Почти непрерывно по усопшему служились панихиды. С раннего утра в день погребения, 25 февраля, в Троицкую слободу народ стал стекаться со всех окрестностей. На вынос тела, кроме местного причта, приехали священники из ближайших и отдалённых приходов. Похоронили блаженного, как он и завещал, возле алтаря Троицкого храма. В скором времени на его могилке были установлены большой металлический крест с распятием и красивая металлическая ограда. После того как там стали происходить обильные исцеления, почитание нового угодника Божия быстро распространилось по всей России. Об известности Михаила-Самуила говорит тот факт, что во время 300-летия Дома Романовых, в 1913 году, могилку блаженного посетил Император Николай II со своими детьми. Троицкому храму Государь передал в дар икону Нерукотворного Спаса, а на могилке Миши по просьбе Царя была отслужена панихида. Когда она закончилась, Император одарил собравшийся народ монетами. На пути следования монарха возле каждого дома стоял праздничный стол с хлебом-солью – народ приветствовал Государя, стоя на коленях. И ныне к блаженному Мише-Самуилу едут поклониться из Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Великого Новгорода, из других мест испросить его молитвенной помощи в болезнях, своих нуждах – и просимое получают. Я, грешная, тоже постоянно чувствую его помощь. Так однажды, когда стала помазывать маслом от его лампадки больную руку и выбитый плечевой сустав, то нестерпимая боль прошла, а вскоре я исцелилась окончательно. По молитвам к Мише-Самуилу помощь приходит и ко всей нашей семье. А какая радость охватывает меня всякий раз, когда я прихожу к нему на могилку – не передать словами. В одной из таких поездок у меня родились стихи: Михаил-Самуил, В Переславле ты жил. Со скуфейкой ходил Михаил-Самуил. Богоизбранным был И молитву творил, Сердце Богу отдал Михаил-Самуил. Михаил был пророк, Изгнан был за порог, Людям мор предрекал, На крылечке он спал. У дороги есть храм, Похоронен он там, И поныне святой Помогает сей нам. На могилке блаженного Михаила-Самуила батюшка Анатолий отслужил панихиду. Некоторое время мы ещё стоим молча, молимся про себя угоднику Божию, а затем идём в Троицкий храм. С радостью замечаю новое паникадило, так украсившее всё внутреннее пространство церкви. Иконостас ещё только делается, храм благоукрашается новыми иконами, среди которых новый, только что написанный образ Царственных мучеников. Всё это происходит под неусыпным руководством настоятеля иерея Бориса и его помощников: Владимира, Михаила и других прихожан. Народу на вечерней службе немного, но в воздухе стоит какой-то особенный дух благодати. Отец Борис служит чинно, с большой любовью к Господу. Его трепет перед Всевышним передаётся прихожанам. Вот бабушка Настя молится на коленях. Она приехала поклониться Михаилу-Самуилу из Белоруссии. Ещё две женщины – из Москвы. Заканчивается служба, но уходить не хочется. Почему-то думается о блаженном Михаиле, о его тяжёлой жизни, добровольных скитаниях ради Христа в постоянной нужде, холоде и голоде. Кто из нас, слабых и немощных, способен нынче на такие подвиги? Вечная память преподобному Михаилу-Самуилу – вечному скитальцу, строгому постнику и молитвеннику о нас, грешных!

Церковь Святой Живоначальной Троицы располагается в Троицкой Слободе у дороги Москва-Архангельск на северной окраине древнего города Переславля-Залесского. Каменный пятиглавый храм с трапезной и колокольней был построен вместо деревянного в 1885 году по проекту архитектора Константина Тона. В нём устроено два престола: главный - во имя Святой Живоначальной Троицы - и второй, в трапезной части, - преподобного Никиты Столпника. Первая деревянная церковь появилась в 1654 году. В это время в городе и окрест-ностях свирепствовала эпидемия моровой язвы, унёсшая до 80% населения. Можно предположить, что появление церкви было «по обещанию к Богу за избавление от этого бедствия». Через 100 лет, в 1763 году, усердием прихожан была построена новая деревянная церковь вместо сгоревшей. Службы в храме проходили до начала Великой Отечественной войны. С 1907 года до закрытия здесь служил священник Феофан Юрасов. В 1939 году его арестовали и расстреляли, как и многих других священнослужителей. Храм по решению сельсовета был закрыт для верующих. Когда с него стали сбрасывать колокола, многие стояли на коленях, молились и плакали. В 1942-1943 годах храм снова открывали почти на год. В советское время в стенах храма располагались мукомольный завод, авторемонтные мастерские, производство сетки-рабицы. Для проезда тракторов и машин в южной стене Никитского придела храма был сделан широкий пролом. 19 мая 1999 г. церковь передали Никитскому монастырю, и 30 мая в день Святой Живоначальной Троицы здесь состоялась Божественная литургия. Храм стали восстанавливать. А в 2008 г. он становится самостоятельным приходом. Рядом с храмом у алтарной части находится могила местночтимого Святого блаженного старца Михаила-Самуила. В 2006 г. над могилкой установили деревянную сень. Почитание и интерес к юродивому мужу (после смерти +23 фев. 1907 г. ст. ст.) растёт с каждым годом. С 2004 г. в Ярославской епархии Христа ради юродивый Михаил-Самуил почитается как угодник Божий. Родился Мишенька в 1848 г. в селе Ям Переславского района в крестьянской семье. Полное его имя - Михаил Васильевич Лазарев. С детских лет имел дар предсказания, за что был гоним. Родители оставили его в двенадцатилетнем возрасте без средств к существованию. От иеромонаха Никольского монастыря Самуила он получил благословение на подвиг юродства и иконку «Взыскание погибших». Народ называл его Миша-Самуил. В 1907 г. на 59-м году жизни старец скончался и был похоронен по его желанию у алтарной части Троицкого храма. В настоящее время люди обращаются к Божьему угоднику со своими бедами, скорбями и получают молитвенную помощь. В 1913 году (24 мая ст. ст.), во время празднования 300-летия Дома Романовых, Николай II приезжал с детьми в Переславль- Залесский. Возвращаясь в Петровск, он остановился около храма Троицкой слободы и передал церкви икону Нерукотворного Спаса. По его просьбе на могиле Миши- Самуила была отслужена панихида. Перед этой иконой всегда молились о здравии Августейшей семьи. На стене храма была установлена памятная табличка о дне посещения Государя, до наших дней она не сохранилась. Рядом с Троицким храмом расположено прицерковное кладбище, на котором в 1955 г. была похоронена схиигумения Феодоровского Переславского монастыря Олимпиада